《道德经》学习笔记六十五

本章阐述道的特性，即“道者，万物之奥”。道的奥妙就是它本身没有好恶，没有善与不善，也没有好坏之分。万事万物都有自身的道，不同的主体道不同。不论是任何事物，都必须遵从于道，不能更改，这就是道的微妙之处、奥妙之处。也就是说，道不仅是善良的人的法宝，也是不善的人悔过自新、匡正言行的依据，所显现出来的结果是：“道”保护善的人，但也没有抛弃不善的人，只要相信它、乐于遵从于它，它就有求必应，有过必除，平等对待每一个人。这就是“道”的可贵之处。

“道者，万物之奥”的奥妙之处。奥指的是房屋的西南角，是房屋的最深处，外人不得入内。古代宗祠都把祖先的灵位放置在房屋的西南角，外人不得进入，以防冲犯祖先，所以它给人一种玄奥的感觉。世人凭借浅薄的知识和累积的经验是不可能认识到道的玄妙深奥，甚至是读圣贤书的人很难参悟、领悟“道”的核心，因为它看不见、摸不着，不能通过感官直接感受到它。同时，道创生万物、影响万物，应该得到世人的尊重，世人应该像尊重自己的先人一样尊重道。

“善人之宝，不善人之所保。”究竟是什么意思。首先，我们弄明白“善”是什么意思，这里的“善”是认知上真正体悟了道，行为上遵从于道。“所保”是应该保持的最低限度，也就是底线。本句的意思是：对于守道、修道的人来说，道就是一个宝贝，可以让生活过得舒适、思想自由有度；对于不守道的人来说，道是他行为的底线，即使偏离也不能太多、太久，否则就会受到一定的惩罚。不论是善人，还是不善人，道都是我们生存、处事的一个根本原则，我们必须认可它、遵从于它，不能偏离于它之外。

“美言可以市尊，美行可以加人。”的美指的是什么。美指的是对道有了正确理解之后的言行，也就是言有道、行有道。世人在“道”面前是一律平等的。所以，美言能够得到大家的尊重，美行可以得到人们的认可与追随。

“人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”从反面说明道的因奥而尊贵。“人之不善”是指所作所为没有顺从于道。“何弃之有”意思是为什么会有被道抛弃的可能，即道不会抛弃这样的人。即便设立天子、设置三公，举行敬献拱璧、驷马的隆重礼仪，也不如安坐修习、进献此道。老子用世间最尊贵的献礼做对比，凸显出道的无上价值。“坐进此道”就是完全融于道，与道同行。本句意味着，任何人即使所作所为违逆了道，道也不会抛弃他，只要他改正自己的行为，回归到道的轨道上，道照样会保护他。

“古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”以发问的形式进一步肯定了道的可贵，即道为天下贵。“不曰”是反问语句，不是否定语句，不就是所说的。“求以得，有罪以免邪？”相当于“求之以得，有罪以之免邪？”，之代指“道”。善人遵从道就可以有所收获，即使犯了错误，尽快回归于道，修正自己的行为，道也不会追究前面的错误。这就是道的特点，道的可贵之处，即道不远人。

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