《往生论注》学习笔记(八十三)观察门.主功德庄严
- 2026-11-04 13:45:49
前言
《往生论》中，约有九成的偈颂都在讲观察门。
观察门，就是观察西方极乐世界依报与正报的庄严。观，是用我们的心在观。只要用心，每一个人都可以观。
观的核心，在于一定要认可西方极乐世界是真实的境界。其依报器世间，有十七种庄严；正报阿弥陀佛，有八种庄严；诸大菩萨，有四种庄严。
依报与正报，一共二十九种庄严，我们都要一一去观察。
今日笔记分享：观察门.主功德庄严
偈颂：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰
“主功德”同样阐明了西方极乐世界教主与大众的尊卑有序与清净肃穆。极乐世界永离三恶道，其中虽有天、人、声闻、菩萨等假名阶位，但皆统称为“天人丈夫众”。
天人丈夫众，因为极乐世界是永离三恶道的，所以那里只有天人、声闻、菩萨等假名位阶的众生。“丈夫”（或称：大丈夫）代表勇猛精进、堪能修行、有担当的众生。也尊称正在“亲近善知识、听闻正法、如理思惟、依法修行”这四个阶段修行的众生。
恭敬绕瞻仰，代表极乐世界的所有天人大丈夫，都非常恭敬阿弥陀佛，不断围绕在佛的身边、瞻仰佛，全部都很尊重佛，没有娑婆世界对佛、对老师有丝毫不尊重的学生。
因为净土的所有众生，都在学佛并成佛的道路上努力，所以自然而然秉持至诚的恭敬之心。
娑婆世界释迦牟尼佛之主：（1）若不解十四难，更学余道（2）居迦离谤舍利弗（3）诸外道辈，常伺求佛短 （4）第六天魔，作诸留难。
（1）若不解十四难，更学余道
十四难，是曾经有一位弟子向佛陀提出的十四问题，如：
世间是常，还是无常？是亦常亦无常，还是非有常非无常？世间有边，还是无边？是有边而又无边，还是非有边非无边？等等
以上佛陀一律以“无记”对待：不记说、不回答。
这些问题首先对“解脱”没有直接帮助，同时这种形而上学的思维模式，又违背了佛法超越“二元对立”的核心要点。
这些问题的前提不成立，佛陀因此不予回答。
然而这位弟子认为佛陀如果不回答这十四个问题（若不解十四难），就不再做佛的学生，去学其他地方学外道了（更学余道）。
这种威逼师长的行为，是极不恭敬佛的表现。
（2）居迦离谤舍利弗
居迦离是佛陀的弟子，但此人对舍利弗心怀嫉妒。有一天下大雨，舍利弗与目犍连两位尊者在陶匠家中避雨。雨停后陶匠家中有位女子从屋里出来去洗衣服，随后舍利弗与目犍连也跟着出来了。这一幕正好被居迦离看见了，随后就在僧团中造谣诽谤两位尊者破戒行淫。佛陀连续三次诫止，不要造谣，他们二人是清净的。居迦离就是不听劝，坚决不改最终因毁谤大圣者，生陷大莲花地狱。
这则公案从中警示：口业极其严重的果报，切不可毁谤僧宝，又不听佛陀的教诲，是极为不敬的行为。
（3）诸外道辈，常伺求佛短
有很多外道，常来找佛陀的短处，看看哪里有缺点可以攻击他，扰乱僧团及大众的修行。
（4）第六天魔，作诸留难。
欲界第六天有个魔王叫波旬，他也会常常来捣乱，兴风作浪、干扰障碍佛事。
综上所述，在五浊恶世不光修行苦，连释迦牟尼佛带领整个僧团，也是经常遇到各种阻力。
极乐世界教主阿弥陀佛之主：天人大众，恭敬无倦
阿弥陀佛看到五浊恶世如此乱象，便发愿：极乐世界的大众，全部是至诚恭敬、求道无倦的“天人丈夫众”，没有任何一个轻慢佛法的众生。
正如印光大师的名言：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。
感恩各位 阿弥陀佛
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