（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：科技与人文和谐发展，科技创新与人文创新互动互促，是两汉文化的一个显著特征。这一特征反映在人才个体上，就是出现了一批在科技与人文两大领域都有所建树，又能融通“两大科学领域” 的跨学科人才。张衡就是其中一个典型人物。

张衡在天文学、气象学、地震学、数学、机械制作以及文学艺术等领域都取得了举世瞩目的成就。崔瑗赞他：“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化。” 郭沫若为张衡墓碑题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。”

张衡是我国历史上著名的文学家。《后汉书・张衡列传》称：“衡少善属文”，又言 “遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。他善于写诗、赋、文、铭、赞、箴、诔、书、疏等各体诗文辞赋。他写的赋，在中国文学史上有着独特的地位和价值，后人把他与司马相如、班固、扬雄并称为 “汉赋四杰”。

张衡是中国古代伟大的人文精神践行者。他在人文领域充分彰显了人文精神。《应闲赋》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。” 这充分表达出张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的崇高精神。在中国古代，认识天象、掌握天象规律的一个重要目的是修订历算，以指导农业生产。为此，张衡深入研读扬雄《太玄经》，并逐渐由文学创作转向天文与哲学研究。《灵宪》就是他有关天文思想的代表作，从哲学和科学的高度全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。

在科技活动中他也表现出人文精神。张衡很重视科技在国计民生中的作用。东汉时期，经常发生地震，祸患极大。为了掌握自然规律，尽快了解地震发生的情况，减轻地震给人民带来的灾害，张衡经过长期探索、艰苦努力，终于研制成功世界上第一台测定地震方位的地动仪。地动仪被安置于京城洛阳。公元138 年二月初三，地动仪朝向西方的一个龙嘴里的铜球突然吐出。没过几天，信使来报，距洛阳以西七百里的陇西确实发生了一次较强地震。

张衡是人类史上将科学与艺术完美结合的第一人。唐代《历代名画记》将张衡列为东汉六位著名画家之首。龙是中华民族特有的图腾，在张衡之前，龙的造型较为随意。张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用。地动仪上的龙，身体共弯曲五波，完全符合中国古老的“五数崇拜”。他把一台科学仪器的造型设计完全艺术化：那似酒樽的外壳内部是精密机械，体现结构之科学；樽外八条含铜珠的龙及下方对应的蟾蜍，则引人进入审美境界。张衡运用形象思维，将传统造型与审美法则进行了科学量化。

张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的，是他所传承的科学精神、人文精神，以及科学精神与人文精神的完美融合。

（摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》）

材料二：科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究其可被量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么” 和 “为什么”。

科学研究“物化”，人文学科则着眼于 “人性”。人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的，是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，更是与人的精神世界密切相关的价值、伦理体系，关注 “应该是什么” 和 “应该如何做”。

由此可见，科学与人文应当彼此协调、彼此交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其建立在客观规律基础之上，它需要科学的根基。

（摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》）

材料三：当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙” 概念在 2021 年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT 在 2023 年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合，开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入 “智能化” 时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以 “网络化”“数字化” 和 “智能化” 为标志的科技进步为人类社会发展带来 “技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入 “后人类主义” 的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守。如何跳出思维前见与学科分野，思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景，成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以 “温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的 “人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。

（摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景・摘要》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.《灵宪》从哲学和科学的高度全面阐述了天文学的诸多重大课题，成果在当时领先世界。

B.张衡规范了中华民族龙的外在造型，地动仪上的龙，身体弯曲五波，符合“五数崇拜”。

C.科学是关于客观世界的知识、认识体系，人文则是关于人的精神世界的价值、伦理体系。

D.我们用社会规约与人文关怀赋予人工智能以“温度”，人工智能就能成为“人文智能”。

2．下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（）（3分）

A．材料一第四段从人文科学和科技活动两方面，论证了张衡对人文精神的践行，运用总分总的结构，层次清晰。

B．材料一多处运用了引用论证的方法，不仅能有力地证明作者的观点，还能增强文本的可信度和论述的权威性。

C．材料二在细致地分析科学与人文不同的基础上，指出两者交融，是一个美好的目标，但实际上难以真正实现。

D．依据标题和摘要内容，可推断出材料三所对应论文的论证核心：当今科技的发展、科技与人文的交互与融合。

3．依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（）（3分）

A．交代研究背景       B．明确研究问题    

C．呈现论证过程     D．提出核心观点

4．根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）

科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①     ；人文立足人性本质，以价值伦理维护人的自由和尊严，关注“应该是什么”与“应该如何做”，它是本质性的内生动力。科学求真，②      ；人文求善，需科学奠定根基；③      ，为人类社会发展赋能。

5．学过《屈原列传》和《离骚》后，明华同学想为屈原写一篇评传。请你借鉴材料一，从内容、结构、表达方式三个角度给明华提出写作建议。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

紫焰（节选）

程华正午的小镇上，“硿硿硿” 的锻打声闷哑如芒刺，一下下挣扎着，想刺破黏稠的暑气。背街，几间小青瓦土屋后面，林木葱茏的缓坡上，一间木梁上搭着玻纤瓦顶棚的大屋三面敞开，靠坡一侧垒起一米多高的青石墙。

周铁匠板刷似的发梢缀满汗珠，汗珠汇成亮晶晶的溪流，顺着粗壮的脖颈泻下，将铁灰色短袖T恤氤染出大片水渍，与衫上星星点点的烫洞绘成一幅怪异得有趣的抽象画。周铁匠从不穿围腰，说穿了束手束脚，做事不活套。T 恤是集上买的几块钱地摊货，算给自己发 “劳保服”，烫烂就扔，不心疼。

顾客初到，总喜欢去摸那几根黑黢黢的大柱子：“哟，坑坑洼洼的呀。”周铁匠端起搪瓷缸子猛灌几口老荫茶，而后大声武气打开话匣：“莫小看这地方，有来头哟！听说清朝年间是两座庙子，有一年后山发泥石流，大半边庙子冲成了危房。县里铁器社怕垮了砸到人，就把活摇活甩的那半边拆了，剩了眼目下这点。我老头子那时在这里打铁，以后年年搞维护、搞修缮…… 啥？为啥自己出钱出力？做哪行都爱惜各人的家什，手艺人祖祖辈辈的行规。看这屋子，到现在都能遮风挡雨呢。”

有人问：“你啷个不戴护目镜？人家烧电焊的都戴。”周铁匠拿鼻孔冷哼：“男人家恁个讲究？”除一副白色棉线手套，三十几年里他啥行头都不用，手杆脚杆除了茧巴就是伤疤，火星子燎了擦点油，有啥惊风活扯的？

地上一溜儿打好的姜夹子、锄头、钉耙、菜刀、砍刀、镰刀等农具，个个面目冷峻、体格硬朗，如列队的士兵；难辨原色的铁架上摆放着各色工具：大小铁锤、尖嘴平嘴铁钳、钢丝锯、煤铲、炉钩……这几十平方米是铁的世界，也是铁匠的小王国。他周铁匠抬手一指说方，那些铁坯不敢变圆。

三伏天，人间一炉火；铁匠铺，火上浇瓢油。人生三大苦：撑船、打铁、卖豆腐。有说铁匠位列三苦之首，打铁既是技术活又是苦力活。伏天围着火炉忙，拉一阵风箱汗流满面，抡一番铁锤挥汗如雨；数九天滴水成冰，火炉子热度抵不过寒风刺骨。铁锤起起落落，没有超强的体力和耐力根本不行。

周铁匠能吃苦也懂将息，聪明人不和老天爷硬刚。这火烧天，一般清早五点多起床，洗漱完毕后去场上吃点稀饭包子，再到铺子里点炉生火。

这火炉子，周铁匠记得 20 世纪 70 年代就在这里了。他父亲，也就是老周铁匠，去田里挖黄泥糊的炉膛。老周说，黄泥黏性好，糊炉子不豁风还耐高温，不像石头垒的烧久了会炸口。炉面上砂石砌的炉盘石，比如今耐火砖还耐火，但也架不住千度高温外加大小铁件铲来磨去，方方正正的炉盘石成了边缘圆滑的大凹坑。有电视台记者一边拿高清镜头对着拍，一边深沉地感叹：“岁月的痕迹啊！”周铁匠咂摸半天：“文化人就是文化人，我天天守着‘岁月的痕迹’，啷个想不出这么有水平的言子来呢？”

“老板儿，今天管酒管饭不？”老远就听见了沙喉咙。“管，啷个不管呢。”周铁匠头都不回，晓得“铁搭子”陈老幺来了。陈老幺也是老周的高徒，打铁匠懂打铁匠，何况同门师兄弟。

论岁数，陈老幺长一轮；论个头，周铁匠大一圈。穿汗背心、棉短裤、趿塑料拖鞋的陈老幺已年过古稀，但眼神贼亮，腿脚利索，走路带风，鼓起的二头肌不逊于周铁匠。

炉火旺旺的，鼓风机轰轰的。两把刚淬过火的种姜工具被老周顺手搁在一边，当地人唤作“姜央子”，它们在午间的阳光下银光莹润。

周铁匠叹气，煤又涨价了。七八年前，一吨煤进价七八百块，这些年煤厂关了不少，煤价飙到一吨两千多块了。

“那，还能做不？” 陈老幺望他。周铁匠抓起茶缸猛灌几口老荫茶：“做，利薄也做。几十年的老客户了，哪能说不做就不做。”

“过十年，不晓得还有没有这行当了？”陈老幺问周铁匠，也像问自己。“我五十几岁，再做十年没问题。只要我在做，就有铁匠。但二十年后……”

“喂，老板，提货喽！”孙老五笑嘻嘻来了，有些沉闷的气氛又活泛了。

孙老五是手工农具的忠粉，从老周到周铁匠，他家农具全是周家出品。

六十多岁的孙老五种地五十年，侍弄庄稼是好手，一人打理十几亩地，种水稻、玉米、生姜。谷子年收一万多斤，除了自家吃的，再喂点鸡、鸭啥的，其余卖了换钱，日子自给自足。几年前，儿子儿媳去外地打工，把俩娃托给孙老五老两口。前年春节吃团年饭，孙老五问：“娃儿读初中了，你们打工不能打一辈子吧？”儿子抢白：“就你还守地，拿钱买粮吃不行啊？” 孙老五回：“都不种地了，你拿钱去哪买粮吃？”

“土里不养懒汉，你哄地一天，地哄你一年。一辈子种地，离了地还有啥？”孙老五叹气。

周铁匠笑笑：“今年生姜长得好不？”“一兜收一斤吧。土肥厚，耕得细，栽得深，姜芽口长得长、长得宽，农家肥施得巧，产量才高。”

“瞧着。” 周铁匠将一枚方形铁章墩在姜夹子一角，右手握锤，手起锤落，“哐当”，一个清晰的“周”字“刻”在姜夹子上，“戳章认账。有问题随时拿来。”

三十多年了，到底打了多少铁器，周铁匠记不清。只记得每出一件，便“刻” 个 “周” 字。这许多个 “周”里，浓缩了多少人间烟火，多少汗水与泪水，回望与憧憬。他晓得，终有一天，“叮当”声会彻底淡出、消失，但也坚信，这些 “周”字，已经与命运的轨迹、光阴的印痕融在了一起。

“叮叮当当”，周铁匠掌钳，陈老幺执锤，打铁声复起，时而急管繁弦，时而余音袅绕。炉膛里，紫焰轰然腾起，灿然夺目。

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3 分)

A. 文中将铁匠铺一溜儿打好的农具比作“个个面目冷峻体格硬朗如列队的士兵”，既突出了农具的质量过硬，又侧面表现了铁匠铺的秩序感。

B.“抬手一指说方，那些铁坯不敢变圆”写出了周铁匠在作坊中有绝对的权威，也暗合了他不穿围腰，不戴护目镜所体现的不拘小节的性格。

C. 文本巧妙融入当地方言，并辅以生动鲜活的语言对答，富有浓郁醇厚的乡土气息，增强了作品的真实感，使语言更具感染力。

D. 结尾的紫焰是火炉迸发的火光，象征着周铁匠技艺高超，精益求精的工匠精神，这精神在时代变迁中获得了普遍赞誉。

7. 关于周铁匠这一人物，下列说法不正确的一项是 (3 分)

A. 对小镇正午黏稠暑气、闷哑锻打声的描写，勾勒出伏天打铁的艰苦，也烘托出周铁匠坚守打铁营生的坚韧与执着。

B. 孙老五来提货时，周铁匠感受到了他情绪低落，就岔开话题与他闲谈庄稼收成，可见其心思细腻、待人热忱的性格。

C. 周铁匠说“戳章认账”，这简单的话语既是他对自家农具品质的自信与担当，也是他作为传统手艺人诚信经营的操守。

D. 周铁匠为技艺无人传承、行业前景不佳而叹气，孙老五为儿子抛弃土地的浮躁而叹气：两人内心都感到失落。

8. 文中插入了孙老五和他儿子的对话，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。(4 分)

9. 文中“这许多个‘周'里，浓缩了多少人间烟火，多少汗水与泪水，回望与憧憬”意蕴丰富，请简要赏析。(6 分)

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读文字，完成下面小题。

材料一：

轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提（掷击）秦王，中铜柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。

太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！

（节选自《史记·刺客列传》）

材料二：

今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！（节选自《史记·游侠列传》）

材料三：

或问：“要离^①非义者与？不以家辞国。”曰：“离也火妻灭子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡（意为“细小”）也，焉可谓之义也？”“政^②？”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面（毁容）为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也？”“轲？”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也？”（节选自扬雄《法言·渊骞》）

材料四：

荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！

（节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》）

[注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。

10. 材料中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

燕丹之心A苟B可C以D报秦E虽举F燕国G犹不顾H况美人哉！

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 箕，像簸箕一样，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。

B. 委，托付，与《归去来兮辞》“曷不委心任去留”的“委”意义不同。

C. 焉，怎么，与成语“不入虎穴，焉得虎子”的“焉”意义相同。

D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意义不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 荆轲取图献给秦王，地图展到尽头时匕首被秦王看见，迫不得已，荆轲持匕首刺向秦王，最终荆轲被侍从杀死。

B. 太史公认为，游侠的行为虽不合正统法度，但他们言出必行、信守承诺，愿意舍身解救他人，可贵品质不能漠视。

C. 扬雄借他人之问，分别评价了要离、聂政、荆轲三人，认为他们虽然行为壮烈，但都不符合真正的“义”的标准。

D. 《李文公集》中提到，荆轲入秦，想要劫持秦王以保全燕国、称霸诸侯，却因未知晓局势变化、把握时机而失败。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）事所以不成者，乃欲生劫之，必得约契以报太子也。

（2）既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

14.《居易堂集·荆轲论下》中提到“荆轲非英雄也，特侠士耳。彼所知者，士为知己者死耳”。对于这一观点，你是否认同？请结合四则材料，谈谈你的理解。（5分）

（四）阅读下面这首宋词，完成下面小题。

双调望江南·赋所见

刘辰翁^①

长欲语，欲语又蹉跎。已是厌听夷甫^②颂，不堪重省越人歌^③。孤负^④水云多。

羞拂拂，懊恼自摩挲。残烛不教人径去，断云时有泪相和。恨恨欲如何。

[注]①刘辰翁：南宋末年人，入元不仕，以遗民自居。②夷甫：指西晋王衍，字夷甫，清谈名士、善谈老庄，然无实际政绩。③越人歌：春秋时期楚国舟子所唱之歌，暗寓故国之思、亡国之痛。④孤负：同“辜负”。

15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. “长欲语，欲语又蹉跎”勾勒出主人公欲言又止、迟疑不决的状态。

B. 词人之所以“不堪重省越人歌”，是因过往回忆皆为美好，不忍惊扰。

C. 下片写“残烛”“断云”意象，既反映主人公的处境，也暗喻时局状况。

D. 下片结句直抒胸臆强化情感，将词人的无力感和绝望感推向了顶点。

16. 有人评价此词“尤凄然有黍离之悲”，请简要分析其与姜夔《扬州慢》的“黍离之悲”侧重有何不同？（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）某校气象社团的研学报告中写道：“古代文人善观天象，记录自然之奇。姚鼐登泰山见日出前云霞幻化，‘，’两句精准捕捉了破晓时分光影瞬间流转的壮丽画面。”（2）陶渊明《归去来兮辞》“”和李白《梦游天姥吟留别》“”两句所包含的不慕富贵的精神有相通之处。（3）在纪念长征胜利90周年的主题班会上，有同学说，“长征”的“征”在古代诗文中有的指个人的旅途跋涉，有的指国家的军事行动，例如：“，。”

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18-22小题。

①习惯用汉语拼音打字的当代中国人已经很难体会注音上的困难。②但是没有拼音，③甚至根本没见过拉丁字母的古代中国人来说，④他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具使用。⑤在古代，我们的祖先为了能够给汉字注音，⑥坚持不懈地进行了诸多探索。

对于一个稍微生僻的汉字，最直接的方法当然是用同音字标音。今天生活中，我们仍然可以经常见到很多这样用同音字注音的例子，譬如在描述上海话的时候，可能会有人说“上海话‘人’的读音就是‘宁’”。中国古人把这种注音方法称作直音法。然而在简单方便的同时，直音法也存在一些重大的缺陷，它对使用者的文化水平有较高要求。想要使用直音法，就必须事先知道大量常用字的读音，否则就可能出现虽然知道两个字读音相同却都不知道两个字怎么读的窘境。更尴尬的局面也时有出现：如果一个字并没有常用字和它同音，那么要么就得用一个不太常见的字，要么就得选个只是读音接近的字。于是直音法就会。

实践中，有时候确实会用读音接近的字来注音，如“珣，读若宣”之类，经常出现于没有合适同音常用字的情况。无论是直音法还是读若法，都存在难以回避的缺陷，我们的祖先自然是不会满足于这些方法的。（）自反切法发明以来，汉语的注音体系可以说有了质的飞跃。相对直音法或读若法，反切法需要一定的基础知识才能理解，然而反切法的出现意味着几乎所有的汉字都能准确地切出读音。尽管如此，反切法仍然存在一些明显的可改进之处，最明显的恐怕就是反切的用字存在很高的自由度。譬如“冬”在著名的宋朝韵书《广韵》中为“都红切”（取“都”的声母，取“红”的韵母和声调）,“丁”为“当经切”（取“当”的声母，取“经”的韵母和声调）。这两个字的声母本是一样的，但反切的切语选择了不同的上字。

和世界上大多数文字一样，印度的梵语也是采用一套表音的字母拼写。当佛教传入中国后，印度语言学的成果——字母也很快对中国人对语言的认识产生了相当大的影响。对于接触过梵文的僧人，尤其是其中参与过翻译工作的，几乎不可避免地会比较梵语语音和汉语语音。中古时代的僧人对梵文字母颇多赞誉，汉字数以万计且随时代演进不断出现，梵文只用几十个字母就能拼写世间万物，他们认为梵文是亘古未变的天赐之物。

18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

19.下列填入文中第二段横线处的熟语，最恰当的一项是（）（3分）

A. 功亏一篑B. 荡然无存C. 竹篮打水一场空D. 前功尽弃

20.下列在文中第三段括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）

A.为了突破直音法与读若法的局限，古人在借鉴相关语言学成果的基础上，发明了更为精准的反切注音之法。

B.因此，古代学者不断寻求更优的注音方式，最终创造了“反切法”,为汉字注音提供了系统方案。

C.直音法与读若法的局限被发现之后，古人便借鉴语言学成果，通过不断试验发明了反切法。

D.古人在创造反切法时，充分借鉴了语言学成果，以此来突破直音法与读若法的局限。

21.文中画波浪线处是几个较短的句子，请改成一个因果关系的复句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

22. 请根据材料内容，为“反切法”下个定义，不超过60个字。（4分）

三、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

飞机通常有两台发动机，这是因为任何发动机都存在单点故障的概率。有人认为，真正可靠的系统设计，前提是假设每一个节点都可能失效，然后在这个前提下，依然能保证核心目标不崩塌。这就是工程学意义上的“冗余设计”。这种“冗余”，在个人成长、社会运转、科技创新乃至其他方面可能也需要。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

中原名校高三语文第五次周考试题答案

1.A【解析】A正确。材料一明确说《灵宪》“将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平”。

B错误。原文是“张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用”，并非“规范了”，表述绝对化。

C错误。材料二说人文“不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的价值、伦理体系”，选项只说“价值、伦理体系”，以偏概全。

D错误：材料三最后一句说“不失为科技与人文有效融通的发展方向”，这是一种可能性的建议，而选项用了“就能成为”，将可能性变成了必然性，逻辑过于绝对。

2.B【解析】A错误：材料一第四段先总说“张衡是中国古代伟大的人文精神践行者”，再分述人文科学和科技活动中的表现，是“总—分”结构，没有“总”的收束，不是“总分总”。

B正确：材料一多次引用崔瑗、郭沫若、《后汉书》等，属于引用论证，既增强权威性，又支撑观点。

C错误：材料二在分析差异后强调“科学与人文彼此协调、交融”，并未说“难以真正实现”，属无中生有。

D错误：材料三的标题是《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景》，摘要内容主要讨论了背景（技术发展）、问题（双刃剑、恐慌）、观点（科技是工具，人文是本质，要融合发展为“人文智能”）。论证核心不仅仅是“当今科技的发展”，更侧重于“科技与人文的融合的问题与前景”以及由此产生的“人文智能”这一新概念。

3.C【解析】首先要了解论文摘要的基本内容，论文摘要通常包含：研究背景（“当今世界……技术迭代正推动人类社会快步进入‘智能化’时代”）、研究问题（“如何跳出思维前见……成为重要议题”、“科技勇猛精进，而人文却稳重保守……”）、核心观点/结论（“文章认为……”、“因此……不失为……发展方向”）。

C项“呈现论证过程”：摘要主要陈述研究的背景、目的、方法和结论，通常不会详细展示具体的“论证过程”（如具体的推导步骤、详细的实验数据或复杂的逻辑推演细节），而是直接给出结论。材料三中也是直接给出观点，没有展示详细的论证过程。

4.①它是工具性的外生动力 ②需人文引导方向  ③二者交融共生（二者深度融合）

【解析】①它是工具性的外生动力。根据材料三“科技是工具性的……科技是外生性动力”，且此处与后文“人文……它是本质性的内生动力”形成对应，故填“它是工具性的外生动力”。

②需人文提供导向。根据材料二“科学是求真……它需要人文的导向”，且此处与后文“人文求善，需科学奠定根基”形成对举，故填“需人文提供导向”或“需人文指引方向”。

③二者深度融合。根据材料三“其深度融合可为人类社会发展赋能”，此处总结科学与人文的关系，故填“二者深度融合”。

5.【答案】⑴内容：①提炼核心思想，呈现人物成就。以屈原“忠贞不渝的爱国情怀”为主线，呈现其诗文、变法、外交等成就。②勾连古今时代，凸显人物价值。交代战国末期楚国的社会背景，突出屈原这样的优秀人才对国家发展的重要价值，并凸显其当代意义。

⑵结构：采用总分总的结构。先总说屈原的爱国情怀和杰出才智，再分述情怀、才智的表现，并挖掘其内涵，最后总结，指明当代意义。

⑶表达方式：记叙、议论有机交融。以自己的观点统领屈原的相关事件，在具体事件概述的基础上展开议论。

6.(3分)C(A项"侧面表现了铁匠铺的秩序感"有误，B项"暗合了他不穿围腰，不戴护目镜所体现的不拘小节的性格"有误，D项"象征着周铁匠技艺高超，精益求精的工匠精神"有误。) 

7.(3分)B("周铁匠感受到了他情绪低落"有误。)

8.(4分)1丰富了文章内容，拓展了文章广度；2通过对话呈现了两代人的观念冲突，揭示了农耕文明在现代化进程中的困境；3深化了文章主旨，暗含对传统生活方式可能没落的怅惘。(答出一点2分，答出两点4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 

9.(6分)1"浓缩了多少人间烟火"指周铁匠一直为镇上的人打造农具，凝结着普通人的劳动和生活温度：2"汗水与泪水"凝聚了周铁匠家中两代人的辛苦和付出，共同凸显手艺人的坚守与无奈；3"回望"的是对打铁手艺坚守的过程，"憧憬"的是对打铁技艺能够传承下去的期待。(每答出一点2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)

10. AEH 

11. A 【11题详解】A．错误。名词作状语，像簸箕一样/名词作动词，用木匣子装。句意：像簸箕一样张开两腿坐在地上骂道。/用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。

B．正确。托付/顺从。句意：所以士人在穷困窘迫时，就把自己的性命托付给他们。/为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？

C．正确。句意：怎么能说他是行义的人呀？/不进入老虎的巢穴，怎能捕获幼虎？比喻不经历艰险就无法达成目标。

D．正确。承担/抵得上。句意：荆轲不明此理而担当刺秦王之事。/用一个张仪来抵整个汉中的土地。

12. A 【12题详解】A．“他随即拔剑刺向秦王”错，荆轲手持匕首刺向秦王，而非“拔剑刺向秦王”，拔剑的是受惊后的秦王。  

13.（1）大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。

（2）在解救别人脱难以后，却不夸耀自己的本领，羞于炫耀自己的功德，大概这也是很值得称赞的地方吧！ 

【13题详解】（1）“所以”，……的原因；“以”，因为；“生劫”，活捉；“报”，回报。

（2）“矜”，夸耀；“伐”，炫耀；“盖”，大概；“多”，称赞。

14. 示例一：认同。

①从行为动机看，荆轲刺秦是为了报答太子丹的知遇之恩，与《史记·游侠列传》中“重诺守信、为知己舍身”的侠士特质高度契合。

②从行事方式看，荆轲缺乏英雄应有的深谋远虑，仅凭一腔热血行事，与真正英雄的雄才大略相去甚远。

③从时人评价看，扬雄将荆轲归为“刺客之靡”，司马迁虽赞赏其志，但也仅列之于《刺客列传》，可见在古人观念中，荆轲始终属于“侠士”“刺客”范畴，而非经纶天下的“英雄”。

示例二：不认同。

①荆轲之举还承载着燕国的安危，具有英雄的家国情怀和关注天下格局的担当。从这个意义来说，其行动不仅是“士为知己者死”的报私恩。

②失败有其客观原因，不能因此否定其英雄气概。

③其精神价值永存。他明知不可为而为之、临死不惧的气节，正是英雄精神的体现，而非单纯的侠士之举。

【导语】四则材料围绕荆轲等侠士刺客，呈现出汉代至唐代不同的价值判断：司马迁肯定刺客不欺其志，称许游侠重诺赴困的品格；扬雄否定荆轲不合真正的“义”，李翱批评荆轲不达权变。不同阐释承载了各代对“义”的不同标准，也丰富了荆轲形象的文化意蕴。

参考译文：

材料一：

荆轲取过地图献上，秦王展开地图，图卷展到尽头，匕首露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。没靠近秦王身，秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。慌忙抽剑，剑长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕柱奔跑。大臣们吓得发呆，都失去常态。正当秦王仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们喊道：“大王，把剑推到背后！”秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲，砍断他的左腿。荆轲残废，就举起他的匕首直接投刺秦玉，没有击中。却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处。荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。”这时侍卫们冲上前来杀死荆轲，而秦王也不高兴于好一会儿。

太史公说：从曹沫到荆轲五个人，他俩的侠义有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后世，这难道是虚妄的吗？

材料二：

现在的游侠，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应别人的事必定实现，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难，在解救别人脱难以后，却不自我夸耀本领，也羞于夸耀自己的功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！

那些平民出身的游侠，确立了取舍、承诺的准则，他们的道义千里传扬，为了道义去死，不顾及世俗的评价，这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以士人在穷困窘迫时，就把自己的性命托付给他们，这些游侠难道不是人们所说的贤能崇杰一类的人吗？总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么能轻视呢？

材料三：

有人问：“要离难道不是行义的人吗？他不因为自己的家而拒绝为国君效劳。”扬子回答说：“要离焚妻灭子，毁弃家室用来求得回到庆忌身边（取得信任）。其实不过是蜘蛛小虫一类的角色罢了，怎么能说他是行义的人呀？”“聂政是不是行义的人呢？”“聂政为了严遂而冒犯韩国，刺杀韩国的相国侠累，又对自己毁容以免姐姐受到连累，其实不过是壮士中的人物罢了，怎么能说他是行义的人呀？”“荆轲是不是行义的人呢？”“荆轲为了燕国的太子姬丹，带着樊于期的头颅和燕国督亢地区的地图，进入后果不可预料的秦国，企图刺杀秦王，其实不过是刺客中的人物罢了，怎么能说他是行义的人呀？”

材料四：

荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，暗藏着匕首入秦劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。事情虽然没有成功，但也称得上是壮士。可惜他的智谋还不足以察知事情的变故和掌握好时机。秦始皇的政治理想，与齐桓公不同；曹沫劫持齐桓公能成功，荆轲刺秦王不成而被杀身，他们所遭遇的结果必然是这样的。荆轲想驾着囚车劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却去做了这件事，他刺杀未成功不是运气不佳(实在是当然之事)。燕太子丹的想法，如果可以向秦国报仇，即使拿整个燕国去换都不顾惜，何况是美女呢？

15. B 【15题详解】B.“过往回忆皆为美好，不忍惊扰”错误。词中“不堪重省越人歌”并非因“过往回忆皆为美好”，而是因为越人歌多表达情感与哀思，结合刘辰翁南宋遗民的身份，此处当指故国之思与亡国之痛，不忍重听是因回忆带来的是悲怆，而非“不忍惊扰”美好。

16. ①刘辰翁词侧重个人内心的隐忍与无奈：词中以“欲语又蹉跎”“羞拂拂，懊恼自摩挲”等细节，刻画遗民在乱世中欲言不敢、独自懊悔的复杂心境，情感内敛而沉郁，重在表现个体面对故国倾覆时的无力与隐痛。 

②姜夔《扬州慢》侧重历史兴亡的苍凉感：词中通过“废池乔木”“荠麦青青”等意象，描绘扬州战后荒凉景象，以今昔对比展现黍离之悲，情感更偏重于对历史变迁、国家盛衰的深沉慨叹。

【16题详解】解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，分析两首诗歌有关“黍离之悲”的相关内容，黍离之悲，指对国家残破，今非昔比的哀叹，分析时要围绕此方面内容，避免偏差。

①本词“长欲语，欲语又蹉跎”“羞拂拂，懊恼自摩挲”等细节，刻画了遗民在故国倾覆后欲言不敢、独自懊悔的复杂心境。面对乱世，词人将悲愤深藏心底，在“残烛”“断云”的孤寂中独自承受，重在表现个体无力回天的隐痛。 

②《扬州慢》以“废池乔木”“荠麦青青”“冷月无声”等意象，勾勒出扬州战后荒芜凋敝的景象，通过今昔对比展现城市由盛转衰的历史变迁。词人将一腔悲慨融于景物，情感更偏重于对国家盛衰、历史沧桑的深沉喟叹，意境苍茫悠远。

【导语】这首宋末遗民词短章沉郁，将亡国失土的巨痛藏入欲言还止的吞吐笔意中。借典抒怀：以清谈误国的王衍暗刺南宋朝堂误国，借越人歌寄寓故国难复、身世飘沦的悲怆。全词无直斥之语，却字字凝着凄怆的家国之悲，沉郁动人，深得遗民词的情思特质。

17（1）极天云一线异色，须臾成五采（2）富贵非吾愿   安能摧眉折腰事权贵    （3）秦时明月汉时关，万里长征人未还（上将拥旄西出征，平明吹笛大军行/征蓬出汉塞，归雁入胡天）

18. 示例一：②，改为：但是对于没有拼音。④，改为：他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具。

示例二：③，改为：甚至根本没见过拉丁字母的古代中国人。④，改为：他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具。

详细解析：②句，成分残缺，和③句“来说”相搭配的介词为“对于”。（或：③句成分赘余，去掉“来说”）④句，搭配不当，“缺乏”和“工具使用”搭配不当，可将“工具使用”改为“工具”。

19.C 解析A.“功亏一篑”，比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。本处是说直音法在遇到无同音字的情况时，从根本上就无法进行，并非“只差最后一点努力未能完成”，故不符合语境。B.“荡然无存”，指原有的东西消失净尽，不复存在。本处并没有说直音法消失净尽，不复存在。C.“竹篮打水一场空”，比喻白费力气，没有效果，劳而无功。这与文段描述的方法失效、努力白费的结果完全吻合。D.“前功尽弃”，以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。本处是说直音法在遇到无同音字的情况时，从根本上就无法进行，并非“以前的努力全部白费”，故不符合语境。

20. A详解：A.先点明“突破直音法与读若法的局限”的目的，再引出“发明了更为精准的反切注音之法”，逻辑连贯，与上下文衔接紧密。B.只强调“寻求更优方式”，未点明针对前两法的局限，过渡不够精准，故排除。C.以被动句式开头，语气拖沓，故排除。D.把“借鉴了语言学成果”前置，偏离了“先有缺陷、再求突破”的行文思路。故选A。

21.与数以万计、随时代演进而不断变化的汉字相比，只用几十个字母便可拼写世间万物的梵文在中古时代的僧人看来是一种亘古不变的天赐之物，因此他们对梵文字母颇多赞誉。

22.反切法是中国古代发明的一种汉字注音方法，即用两个汉字相切拼读，前字取声母，后字取韵母和声调，从而准确切出目标字的读音。（或：反切法是中国古代发明的一种用两个汉字相切拼读，前字取声母，后字取韵母和声调，从而准确切出目标字读音的汉字注音方法。）

23.审题：材料以飞机双发动机的“冗余设计”为切入点，核心是阐释“冗余设计”的工程学定义：假设系统中每一个节点都可能失效，通过预设备份、多重保障，确保核心目标不崩塌。这里的“冗余”并非“多余”“浪费”，而是主动规避风险、保障稳定的理性设计——飞机的两台发动机，一台失效时，另一台能支撑飞机安全降落，核心目标是“保障飞行安全”；延伸开来，“冗余”的本质是“未雨绸缪的保障、抗风险的缓冲、可持续发展的底气”。

材料的关键引导的是“联想与思考”，明确要求将工程学中的“冗余设计”延伸到“个人成长、社会运转、科技创新乃至其他方面”，这为写作划定了范围：不能局限于工程学本身，必须结合具体领域展开，体现“冗余”的普适价值；同时，要紧扣“假设失效—预设保障—守住核心”的逻辑链条，不能脱离这一核心内涵谈“准备”“备份”。

核心立意：以“必要冗余” 应对不确定性，筑牢核心目标的安全防线。

（范文与升格范文请参考讲评课件）

以上PPT与Word仅为原文档的一部分，如您需要Word,请您联系小编，点击下方二维码。