《马克思主义基本原理》学习笔记02:世界的多样性与物质统一性

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声明：本系列所有内容以马克思主义理论研究和建设工程重点教材《马克思主义基本原理（2023年版）》（高等教育出版社）为主，是个人学习笔记和感悟，仅供同志和同仁们参考交流，不代表任何官方立场，涉及包括引用的所有内容只作为学习研究使用，如有错误之处欢迎指正。

通过导论的学习，我们已经知道什么是马克思主义，也知道马克思主义理论体系包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三部分，而《马克思主义基本原理》教材的前三章讲的就是马克思主义哲学的基本原理，包括辩证唯物论、唯物辩证法、认识论、唯物史观等主要基本理论。

教材的第一章是世界的物质性及发展规律，讲的其实就是马克思主义哲学的辩证唯物论，亦或者辩证唯物主义，本章共有三节，第一节是世界的多样性与物质统一性，着重讲马克思主义物质观。

01 物质及其存在方式

辩证唯物主义是马克思主义哲学中非常重要的一个概念，也是马克思主义哲学的逻辑起点，既然它是哲学中的一种概念，那么我们就需要先明白什么是哲学，所以教材先给我们简单介绍了关于哲学的相关定义：

人生活在世界上，需要对世界有一个总体的看法和把握，这就是人的世界观问题。而哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是关于宇宙和人生的总体性认识，为人类安身立命提供不可或缺的思想基础。

世界观，顾名思义，就是人们对世界持有的一些观点和看法，这些观点和看法往往是零散的自发的，而哲学可以看作是世界观的升级版，也就是系统化、理论化的世界观，更通俗的说，就是经过严格理论论证和逻辑分析后形成的逻辑自洽的不自相矛盾的完整的世界观。

世界中有种种现象，大到宇宙演化，小到个体活动，中间还有人类社会的种种发展，这些现象错综复杂多样，但从哲学上归纳，其实都可以归结成两大部分，一是物质现象也可以说存在（物质），二是精神现象也可以说思维（意识）。

所以，存在和思维这两种现象的关系问题，自然也就成了哲学所要回答的最基本的一个问题，二者谁为本原，不同的人有不同的看法，认为存在（物质）为本原的就是唯物主义，认为思维（意识）为本原的就是唯心主义。

唯物主义将存在也就是物质看作世界的本原，所以物质范畴便构成了一切唯物主义的理论基础。那么，被称为本原的物质到底是什么？人类文明时代早期的唯物主义者，往往在回答这个问题的时候，以一种或几种具体物质形态来作为答案，这从今天科学的角度来看显然是不符合实际的，所以马克思主义哲学将这一类的唯物主义称为朴素唯物主义。

进入近代以来，人类的科学技术发展了，特别是对物质的微观层次有了更深入的认识和了解，这时候的唯物主义者将物质本原单纯的视作原子一类的微观粒子，马克思主义哲学将这一类的唯物主义称为机械唯物主义，也叫近代形而上学唯物主义。

在回答自然界本原问题上，近代形而上学唯物主义以科学的态度坚定了唯物主义的立场，但是当涉及到人类社会历史领域特别是人的活动问题时候，它又无法坚定其立场也无法作出有效的回答，转而走向唯心主义。

马克思、恩格斯便是在近代形而上学唯物主义基础上进一步将唯物主义贯彻到底，将物质范畴高度抽象，进而把唯心主义从社会历史领域中彻底驱除出去，实现了唯物主义的重大变革，他们将自己区别于旧唯物主义的哲学叫做辩证唯物主义。

那么，辩证唯物主义的物质范畴到底是什么，教材给出了一个定义，这个定义其实是经过马克思、恩格斯、列宁等一系列马克思主义者的相关论述发展而来的，那就是：物质是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观实在。

辩证唯物主义的物质范畴具有深刻的理论意义，这一点在教材中已经做了比较详细的论述，这里不再过多解释，而更重要的，是我们要深刻理解定义中的客观实在。所谓客观实在，就是不管你想不想有没有人感知它现今的科学手段能不能观察到它，它都固有的存在，所以辩证唯物主义的物质绝对不能等同于看得见摸得着的具体东西，也不能等同于科学角度解释的微观粒子等。

辩证唯物主义将世界本原规定为彻底的物质，这个物质贯穿了自然界和人类社会，从最根本上坚定了唯物主义的立场，那么这个物质的存在方式又是什么样的呢？辩证唯物主义的回答是运动，所谓运动就是：标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

在辩证唯物主义看来，运动和物质不可分割，物质是运动的物质，没有不运动的物质，运动是物质的运动，一切形式的运动都有其物质载体。并且，整个物质世界的运动是普遍的、永恒的、无条件的，也就是绝对的。不过，在绝对的运动过程中，物质可能在一定条件下处于稳定状态，这就是相对静止。

物质的运动离不开时间和空间，所谓时间指的是物质运动的持续性、顺序性，所谓空间指的是指物质运动的广延性、伸张性。时间、空间与物质运动不可分离，没有离开物质运动的纯粹时间空间，也没有离开时间空间的物质运动，今天的物理学等科学其实也证明了这个观点。

所以，辨证唯物主义中，物质、运动、时间、空间具有内在的统一性，物质世界在时空中永恒的运动，并从中分化出多样化的特别是更高级的事物和运动形式，这种分化在物质世界的运动中有两种根本性的变革：一种是从自然界中分化出人类社会，一种是从客观世界中分化出主观世界，这也就是物质世界的二重化。

理解了物质世界的二重化，我们也就理解了人类社会归根结底也不过是自然界特殊形态，人的主观世界归根结底也不过是客观世界特殊形态，所以人类历史社会领域与人的意识等，归根结底也必然是物质的，是遵循辩证唯物主义基本原理的。但是，物质世界何以会发生二重化呢？

马克思主义给出了回答，认为人的实践活动是自然界与人类社会、客观世界与主观世界相分化的关键，也是它们相统一的关键。可见实践这个概念极其重要，关于这个概念在后面我们还要更深入的学习，而今天也有一些学者将实践而非物质作为马克思主义哲学的逻辑起点，来解读马克思主义哲学理论体系，这其实也有其一定的道理。

02 物质与意识的辩证关系

哲学的基本问题是思维（物质）与存在（意识）的关系问题，辩证唯物主义给出了物质范畴的详细论述后，必然要继续给出意识以及两者的具体关系。那么什么是意识呢？辩证唯物主义给出的答案是：意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。

也就是说，意识不管多么神秘，它终归到底仍然是物质世界长期发展的产物，是一种比较高级的物质形态而已，尽管从今天的科学角度，我们仍然还是无法完全揭示意识最根本的原理，但是辩证唯物主义给出的解释，已然可以说是现今最符合现实和历史逻辑的。

其实，不管是从直观上还是理性分析上，我们都能知道我们的意识并不是天生固有的，而是在不断实践活动中才得以形成的，可以说，社会实践特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用，如果一个人离开了社会实践必然就不可能产生人的社会意识。

所以，从辩证唯物主义角度看，物质决定意识，但是意识并不是机械的反映物质，而是具有相对独立性和自觉能动性，所谓能动性，就是人的意识所具有的积极反映世界和改造世界的能力和活动，主要表现在四个方面，教材给出了详细的论述，这里不再赘述。

明白了物质和意识的辩证关系，我们就能处理好主观能动性和客观规律性的关系。物质决定意识，所以尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提；意识对物质具有能动的反作用，所以只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。

如果看前些年的老教材，论述完物质和意识的辩证关系这一部分也就结束了，但是现今的教材又给我们补充了一个话题，那就是意识与人工智能。人工智能，就是我们常说的AI，它的发展速度可谓十分惊人，已然深刻影响了我们今天的社会并对传统的方方面面的观点提出了挑战，其中最值得人们讨论的就是人工智能能否产生人的自我意识。

不过，至少从现在人工智能的发展水平来看，人工智能还远远无法具有人的自我意识，它与人类的思维也存在很大的差别，所以教材给出了一段值得我们深入思考的观点：

人工智能是人的意识能动性的一种特殊表现，是人的本质力量的对象化、现实化。人工智能的出现表明，人类意识已经发展到能够把意识活动部分地从人脑中分离出来，物化为机器的物理运动从而延伸意识器官功能的新阶段。

03 世界的物质统一性

从哲学的基本问题出发，探究物质这一核心范畴，进而回答物质与意识的关系问题后，辩证唯物主义得出了一条根本性的原理，那就是世界的物质统一性原理，这也是我们学习马克思主义涉及到的一条非常重要的基本原理。

可以说，世界的物质统一性原理是辩证唯物主义最基本最核心的观点，是马克思主义的基石，如何理解世界的物质统一性，教材从三个方面做了论述，即从自然界、人类社会、人的意识三个角度来加以理解，在此基础上，我们还需要注意到，世界的物质统一性是多样性的统一，不能把世界归结为某一种具体物质。

学习辩证唯物主义后，我们应该认识到，高度抽象出来的物质范畴是世界统一性的基础，整个世界除了运动着的物质，其他的什么都不存在，这是辩证唯物主义给予我们的结论，也是我们贯彻辩证唯物主义思想的最基本要求，否则我们的思维就会不可避免的滑向唯心主义。

从哲学史角度看，辩证唯物主义的世界的物质统一性原理具有重大理论意义和实践意义。它推翻了旧哲学把世界统一性的基础归结为精神的唯心主义一元论以及根本否认世界具有统一性的多元论学说，为坚持唯物主义、无神论，反对唯心主义、有神论奠定了理论基石。

而它的实践意义则在于，为我们奠定了开展实际工作的基本出发点和立足点，这就是常说的一切从实际出发，实事求是，按客观事物的固有规律办事，时刻防止脱离实际和犯主观主义的错误。遵循这一基本原则，我们在实践中就能不断取得成功，而违背这一原则，则必然导致失败。

最后，我们用恩格斯在《反杜林论》中的一句深刻话语作结本节内容，这段话值得我们深入思考，特别是进一步深入学习哲学史特别是西方哲学史与马克思主义哲学史的一个切入角度，这句话就是：

世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。

End