老子《道德经》第一章 学习笔记
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 解释：“道”，指宇宙本源，即万事万物的根本或规律或真理，“道”在这里是名词。 “可道”：可以说出来，可以清晰的表述出来，这里的“道”是动词。 “名”是名词，指“道”呈现出来的形态。“可名”指“道”可以用语言描述或命名，可以定义。意思是：一切能被人类语言和概念系统所框定，可描述的一切事物或状态。 “无名”，无，没有。“名”指“道”呈现出的形态。意思是天地万物在形成之前是混沌状态。 “天地之始”指天地万物之初，是无相的，是混沌状态，是无法描述或定义的。 “故常无欲”，“故”连词，承接上文，意思是长长久久、总是。“无”是没有，“欲”，欲望、私心、贪欲。这句意思是：因此，不带着个人好恶，得失、欲望去看待事物，做到内心清净空明。 “以观其妙”指的是，用这种无欲、清静的心境去体悟“道”的精妙。“其”指“道”。 “以观其徼”，以，带着；观，观看、分辨；徼，指边界、踪迹、头绪。这句话是说带着分辨和认知去看见万物有形的边界和端倪。 “此两者同出而异名”，“两者”指上文的“无”和“有”。“同出”，都是出自。“异名”，名字不同。意思是，“有”和“无”都出自于“道”。 “众妙之门”，“众”，一切，万物。“妙”，万物内在精妙。“门”，门户、入口、根源。这句的意思是，所有宇宙万物奥妙的变化都是由“道”而出的。 翻译：可以用语言说出来的“道”，就不是永恒不变的大道；可以被命名的名称，就不是永恒的本名。没有名称的时候，是天地混沌的开端；产生了名称（区分万物）之后，就是孕育万物的根源。所以，常常保持内心清净、没有私欲，就能体悟大道内在的精微奥妙；常常带着认知与欲念，就能观察万物显现的边界与表象。这两种状态（无欲、有欲；无形、有形），来源相同而名称不同，都可以说是幽深玄妙的。玄妙之中还有玄妙，这是通达一切奥妙的总门径。 本章是全书的总领。开篇名义，提出了一些重要的哲学概念，即“道”“名”“与”“有”等。而“道”是贯穿全书的灵魂。 在老子看来，道是宇宙的本源，即万物运行的规律。在天地未生成之前就已经存在，当天地生成以后，道就在万物中发挥着作用，道是客观存在的，但又看不见，摸不到。正因如此，老子才说道是不可言说的。 一、生活中，我们很容易把“名词”当成事物本身。比如“成功”“幸福”都是人为概念，概念不等于真实体验，这就是“名可名，非常名”。 二、“无欲”不是要灭绝所有想法，而是放下偏执的私欲、预设偏见，不带功利评判去观察事物，才能看见事物本来样子。 三、第一章开篇就破除“执着文字、执着概念”的习惯，整部《道德经》都建立在这个基础上。 作者简介：胡璟，网名勿忘我，籍贯，河北涞源。中共党员，涞源作协会员，东方诗人协会会员，自由撰稿人。喜欢摄影，旅游等。
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