《周易》学习笔记(二)·坤卦:厚德载物,顺而有贞
- 2026-11-08 06:17:17
《周易》学习笔记(二)·坤卦:厚德载物,顺而有贞
师问：坤卦六爻全是阴爻，你第一反应是什么？是“柔弱”，还是“承载”？ 我答：感觉更像是包容、忍耐和接受。但是我现在不知为什么不喜欢过分忍耐了，和过去不太一样的心境。 师说：这个感受本身就很坤卦。坤不是一味忍，忍到失去自己，那就不是坤了。坤的顺，是顺承天道、顺承正理，不是逆来顺受。 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习无不利。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊；无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 师问：乾卦卦辞也是“元亨”，坤卦也是“元亨”。同一个“元亨”，味道一样吗？ 我答：刚开始都是万物齐备。 师说：方向对，但乾坤分工不同。乾的“元亨”是始而通，坤的“元亨”是承而通。乾主始，坤主成。 师问：“先迷后得主”的“主”，是偏人，还是偏方向、主导、正道？ 我答：当然是方向、主导和正道了，我用女性寻找依靠是做了一个比喻。 师问：“西南得朋，东北丧朋”，直觉是交友结伴，还是顺道则得、失道则丧？ 我答：一开始认为是交友结伴，但现在不这么想了，应该是要顺应天道。 师说：西南是坤位，往西南是安于同类，得朋；东北是艮位，往东北是舍同类而就主导，丧朋。《彖传》说“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”。坤道不只抱团，更要顺承天道。 师问：坤的“顺”和“没有底线的忍”，界线在哪？ 我答：合理的顺从没有问题，容易形成团结共赢的局面。但是一味强调顺从，没有原则，不讲道理，甚至践踏人格，这就不能顺从了。但是我仍然不敢说这条界限在哪里，我觉得很模糊。 师说：界限不在一条固定的线上，在三个功夫里：贞（守住底线）、几（早期感知）、括囊（看不清时先收着）。坤卦不要求你把不爽压下去，它要求你把不爽当成“霜”来读。 我问：有时候我明显觉得不对头，但还要我去做，怎么办？ 师答：坤卦的顺，顺的是“天”，不是顺“人”。你心里那个“不对头”，就是“几”在提醒你。表达出来、留个痕，就是“不闷着”；看不清就先括囊，守住自己；触到底线，坤卦也不主张你忍到失贞。 我补：大部分时候是顺过去的，但是心里很不爽，也有直接顶上去坚持住的，但是很吃亏。 师说：不爽是“贞”未死；吃亏是顶的方式不对。坤卦不教你忍到失贞，也不教你顶到两伤；它教你含住、括住、守住，等“霜”变成“冰”再判断。 师问：“直方大”是三种德性，还是一个东西的三个面？ 我答：既是三种德行，正直、方正、大气，又是君子的三个品质。 师问：“不习无不利”，“不习”是不用学习，还是不用刻意造作？ 我答：不应该是不用学习的意思。我的理解应该是不要习惯性的顺从，这样反而不容易有问题。 师说：你的理解有创意，但“不习”的本义是“不待学习、不用刻意造作”。直方大到了六二这个中正之位，是自然而然发出来的。 师问：六二的顺，和初六那种“心里不爽还要顺”，差别在哪？ 我答：直方大，顺应规律，而初六有点被压制顺从的感觉。 师说：初六的顺还没有根，六二的顺扎了根。根就是直方大，内有正直，外有原则，量能承载。 师问：“含章”的“含”，是隐藏才能，还是不急于显露？ 我答：应该是不急于显露，而不是隐藏。君子只是在该出手的时候果断出手，隐藏才能则显得刻意为之。过于显露则容易招致记恨，特别是处在六三往上的关键时刻。 师问：“无成有终”，不居功，反而有好的结局。为什么坤卦把“无成”看成好事？ 我答：追随王者从王事，功劳当然是王者的。如果去争功，则可能招致祸端。不居功，反而把功劳谦让给别人，虽然无成，但往往善终。 师说：坤道的智慧就在这里，把“成”让出去，把“终”留下来。 师问：“括囊”是懦弱逃避，还是审时自保？ 我答：不是懦弱逃避，也不是审时自保，而是在那个位置上的本分。在君侧，每说一句话每个表态都会有很大的后果，所以字字珠玑，不轻易表态才是正道。 师问：“无誉”为什么能和“无咎”并列？没有赞誉，不也是一种损失吗？ 我答：不是损失。遵循天道规律做事，在大众的眼里很难平衡，无誉无咎已是不易。 师问：六三“含章”和六四“括囊”都是“收”，收的对象有什么不同？ 我答：含章，该出手时就出手，括囊处处更要谨慎。前者收的是锋芒，后者收的是立场表达。 师问：“黄裳”——黄是中色，裳是下衣。是君位而守谦下，还是中道而能承载？ 我答：二者都有。 师问：为什么到了最高位，反而用“下衣”来比喻？ 我答：坤是追随者啊，上位是龙，而坤是马，到了最高位更要谦逊，向下兼容。 师问：六二和六五都是好位置，两个“好”有什么不同？ 我答：六二是自己的修行，自由自在而本色使然；六五则更身处道中，要以君子的品德给大家做典范。 师问：“龙战于野”，这个“龙”是谁？ 我答：阴自己，突破边界变成了龙，要反抗了。 师问：“其血玄黄”，谁受伤了？ 我答：坤是追随者，往往处于劣势，马与龙混战，马必然其血玄黄。 师问：上六给的是警告还是必然？ 我答：警告，告诫马尽量别与龙战。 师说：这不是必然，是前五爻失守的总账。守住了初六到六五，就不会走到“龙战”。 师问：“利永贞”，为什么坤卦特别强调“永”字？ 我答：“永”是鼓励坚持的意思，告诫不要放弃坚守。用九各按其位，告诫不要产生争执；用六要坚持初心贞正。合在一起，就是遵循天道规律，守住初心坚持正道的基调。 坤卦不是柔弱，是承载。顺而有贞，含章括囊，守中不争。 六爻是一条承载者的路：履霜、直方大、含章、括囊、黄裳、龙战。 核心功夫：贞（守底线）、几（察苗头）、括囊（看不清时先收着）。 总精神：厚德载物，顺而有贞；含章括囊，守中不争。 《史记·鲁周公世家》载：武王崩，成王幼，周公恐天下畔，践阼代成王摄行政当国。管叔、蔡叔疑周公，联合武庚作乱。周公东征，平定叛乱。成王长大后，周公还政成王，北面就臣位。 周公摄政而不篡位，是“含章可贞，或从王事，无成有终”，功劳归于成王，自己无成而有终。身处近君之位，谨言慎行，是“括囊，无咎无誉”。以臣位行君事而守谦下，是“黄裳元吉”。最终还政成王，长久守正，是“用六：利永贞”。 我最觉得周公像六三和六五之间，含章而不露，黄裳而守中。他没有走到上六“龙战”，因为他守住了“永贞”。 厚德载物不是一味忍耐，是顺而有贞、含而有守。顺得不对劲时，先看有没有“霜”，看不清就先括囊，别急着把自己交出去。位置越敏感，越要收住立场；位置越高，越要守中守下。坤道的最高处，不是“我最大”，是“我能载”。
一、引子：六条阴爻，一匹母马
二、原文
三、讨论主线
1. 卦辞：顺承天道，先迷后得主
2. 初六：履霜坚冰，顺而有贞
3. 六二：直方大，有根的顺
4. 六三：含章可贞，无成有终
5. 六四：括囊，无咎无誉
6. 六五：黄裳元吉，君位守中
7. 上六与用六：龙战于野，利永贞
四、易学要点
五、典故旁证：周公辅成王
六、生活启发
七、思考题
你现在处在坤卦的哪一爻？你守住了那个“贞”吗？
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