学习徐醒民《孟子研读•尽心篇上笔记》(十一)

《孟子研读》学习笔记——尽心上第四十四章（正统定本）

学习依据：徐醒民《孟子研读》讲本

学习篇目：《孟子·尽心章句上》第四十四章（朱熹集注、四库全书正统定本）

一、原文（完整无删减、正统定本）

孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

二、考证

已，是停止、罢休的意思。不可已，指本分上不能停止、必须坚持去做的事，如孝悌、守义、修身等。所厚者，是理应厚待的对象，譬如至亲、根本道义。进锐，就是起步之时心气猛、用力过猛，急于求成。朱熹集注讲，不可已而停止，是在根本上先懈怠；当厚而薄，是在紧要处轻忽。用力过猛，心气难以长久维持，所以衰退也快。

三、解意

孟子说，若是对于本不该停止的事，轻易就停下不做，那么往后就没有什么事不可以半途而废了。对于本该厚待、重视的人与根本，反而轻慢薄待，那么往后就没有什么人、什么事不会被轻忽。凡是起步前进太过迅猛的人，退下来也必定很快。

四、解义

这一章讲修身行事的根本弊病。人最容易犯两种过失，一是在不能间断的根本功课上松懈，一旦底线松动，其他操守便跟着失守。二是本末颠倒，对该用心厚待的根本看得轻，反而在次要的事情上耗费心力。再就是急于求成，一时意气奋发，猛冲猛进，缺少长久涵养，热度一过，迅速退转。儒家修身讲究循序渐进，贵在恒常，不在一时激昂。

五、解疑

有人以为进锐就是立志高远，其实不是。立志高远是长久持守，进锐是一时气血鼓动，没有根基，没有持续的功夫。立志要稳，功夫要缓，日日积累，才不会速退。

六、结论

修身先要守住不可间断的根本，分清本末轻重，不急于求成，以恒常之心稳步用功，方能长久。

七、践行

日常修学，先定好不能中断的本分，每日持续力行，不轻易间断。分清主次，厚待根本，不把精力耗在细枝末节。做事不凭一时热血，慢慢积累，稳扎稳打。

八、感悟

很多人开始的时候意气昂扬，立志甚大，没过多久便懈怠放弃，根源就是进锐。长久的德行，不靠一时的激昂，靠日复一日不中断的坚持。

《孟子研读》学习笔记——尽心上第四十五章（正统定本）

学习依据：徐醒民《孟子研读》讲本

学习篇目：《孟子·尽心章句上》第四十五章（朱熹集注、四库全书正统定本）

一、原文（完整无删减、正统定本）

孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

二、考证

亲，是至亲，骨肉之亲。仁，是推己及人的体恤之心。爱，是惜护、不忍伤害。朱熹集注讲，爱有等差，次序不可混乱。亲是爱的本源，仁是对待百姓的用心，爱则施于草木鸟兽万物。不是爱心有分别，而是施爱的次第有轻重远近，先从至亲做起，再向外推扩。

三、解意

孟子说，君子对待世间万物，心存爱惜，但是不用对待人的仁德去对待万物；对待天下百姓，心怀仁德体恤，却不会像对待自家亲人那样亲密。君子先亲爱自己的亲人，由此推及仁爱百姓，再由仁爱百姓，延伸爱惜万物。

四、解义

这一章讲儒家仁爱的次序。仁爱不是笼统不分远近的博爱，是由近及远，层层向外推扩。根基在亲亲，孝悌是仁的根本。能善待亲人，这份本心才可以推到百姓身上，体恤民生疾苦；再从体恤百姓，推到爱惜万物，不随意残害生灵、糟蹋物力。次序颠倒，便是本末倒置，空谈博爱，反而失去根基。

五、解疑

有人疑惑，既然要爱万物，为什么还要分出亲疏。儒家所说的等差，不是偏心自私，是人情的自然次第。人对亲人的情感最为真切，从这份真切出发向外推广，仁爱才踏实可行。如果跳过至亲，空谈爱天下万物，这样的爱心大多虚伪，难以长久。

六、结论

仁爱的施行，自有先后本末，以亲亲为根本，由近而远，层层推扩，方是君子之道。

七、践行

日常修身，先好好侍奉亲人，尽本分孝悌。有了这份本心，再去体恤身边之人，善待大众，爱惜生灵物力。不追求空泛高远的善心，先把近处的本分做好。

八、感悟

很多人喜欢谈大爱，却忽略身边至亲。孟子点明了仁爱的源头，真情从近处生根，才能慢慢蔓延到远方，没有根基的善心，只是浮华的空话。

《孟子研读》学习笔记——尽心上第四十六章（正统定本）

学习依据：徐醒民《孟子研读》讲本

学习篇目：《孟子·尽心章句上》第四十六章（朱熹集注、四库全书正统定本）

一、原文（完整无删减、正统定本）

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌、小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”

二、考证

知，通智。当务，当下首要应当去做的事。亲贤，亲近亲人，任用贤才。缌、小功，是五服之中较轻的丧服。放饭流歠，指在尊长面前大口吃饭、大口喝汤，是大的失礼。无齿决，不用牙齿咬断干肉，属于细微的礼仪。朱熹集注讲，智者虽无所不知，却有先后轻重；仁者虽无所不爱，也有本末次序。舍大本而苛责细枝，就是不知要务。

三、解意

孟子说，有智慧的人没有什么不能知晓，但一定优先处理当下最紧要的事务；有仁德的人没有什么人不去爱护，但一定先亲近亲人、礼遇贤才。以尧舜的智慧，也不能遍知天下所有事物，因为他们优先把握首要要务；以尧舜的仁德，也不能遍爱每一个人，因为他们优先亲近亲族、举用贤才。如果连三年之丧这种重大丧礼都做不到，却去仔细考究缌麻、小功这类轻丧的细节；在尊长面前大口吃喝，犯下明显的大失礼，反倒去考究不用牙齿咬肉这类细小礼节，这就叫做不识本末、不懂要务。

四、解义

这一章讲治学修身、为政处事的取舍之道。智慧和仁德都不是漫无边际、不分轻重的。做事要先抓根本，先急后缓。尧舜作为圣人，尚且懂得取舍，不追求面面俱到，专心守住根本要务。很多人容易本末倒置，重大的本分疏忽不管，却在琐碎细处斤斤计较，看似严谨，实则偏离大道。

五、解疑

有人疑惑，是不是细枝末节的礼仪就不用讲究。并不是。礼仪有大小先后，大本根基先做好，细行才有着落。如果根本已经失守，只在小节上苛求，便是舍本逐末，不是真正的修学。

六、结论

修身处事，贵在分清本末先后，优先把握核心要务，不可以舍弃大本，专在细枝末节上用工。

七、践行

日常修学，先立定根本本分，孝亲、守义、存心向善，作为首要之事。有余力，再去考究细节。不把精力耗在无关紧要的小事上，忽略最重要的功课。

八、感悟

世人常常容易在小事上精明，在大事上糊涂。孟子这一章提醒我们，懂得分辨何为要务，才是真智慧；懂得由本及末，才是真仁德。