
文案·排版 | 马若欣 郑轶祺 张文笑 赵子薇
审核 | 马若欣 罗巧媛
本播客基于原创文章内容由豆包生成
高考的帷幕刚刚落下,你是否还记得备考时被压力支配的紧绷感?当全国考生还在为分数紧绷神经时,佛山一中为缓解学生压力举办的PPT乱讲大赛,已经悄悄火爆全网。
“宇宙尽头是西红柿”PPT乱讲大赛现场
这场PPT乱讲大赛的规则简单又大胆:选手随机拿到画风抽象、逻辑断裂的PPT页面,搭配无厘头主题,全程脱稿即兴解说,要求一本正经把“离谱内容”讲得有理有据。
台上的讲解人身姿端正、语气沉稳,俨然一副资深专家做学术汇报的模样。对着红细胞、抽象图案、莫名配图,他旁征博引,从生物碳基理论聊到地理地名由来,把不相及的画面和西红柿强行串联,逻辑闭环严丝合缝。台下的笑声此起彼伏,台上的人依旧神色自若,反差感直接拉满屏幕。


学生用离谱理由解释“宇宙尽头是西红柿”
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视频刷屏后,网友纷纷调侃:“仿佛看到了加班到深夜、硬着头皮汇报的自己”“这哪是学生,分明是职场汇报大师”。
其实,PPT乱讲大赛不止风靡于校园。早在去年,其就在各一线城市萌芽,不少白领拿着“把豆汁卖给三体人”“如何让甲方秒回消息”等荒谬选题在台上侃侃而谈。


职场人参与PPT乱讲大赛的荒谬选题
好笑之余,很多人疑惑:严肃正式的PPT汇报形式,搭配荒诞无稽的内容,为何能让人笑得停不下来?
或许我们可以在玛格丽特·A.罗斯的《戏仿:古代、现代与后现代》这本书中找到答案。

《戏仿:古代、现代与后现代》
作者:[英]玛格丽特·A.罗斯
出版社: 南京大学出版社
译者:王海萌
出版时间:2013-7
ISBN:9787305105654
反差的艺术
纵观PPT乱讲大赛的爆火过程,我们会发现一个很有意思的现象:单独的PPT是打工人的噩梦,单独的乱讲是毫无营养的废话,可佛山一中的PPT乱讲大赛偏偏把它们凑在一起,笑果直接拉满。
为什么单独的PPT和乱讲都和好笑没啥关系,可两者组合在一起,却能产生截然不同的喜剧效果?
想要理清这种反差感背后的底层逻辑,我们可以借用戏仿理论中“戏仿信号”“双重编码”与“滑稽不调和”的概念来拆解。
首先,创作者需要主动释放专属的“戏仿信号”,让观众识别出这是刻意的戏谑创作而非单纯的错误。那到底什么才是戏仿信号呢?
举几个例子来说,PPT乱讲大赛的参赛者通常会用比真实汇报更标准、更刻板的方式,强化 “这是正式汇报” 的感觉,这就是一种戏仿信号,叫做过量保留。
再比如说,广东佛山的“教资天才”在乱讲PPT时汇报腔过度饱满夸张,还搭配上了微妙的微表情带着互动意味,这也是一种戏仿信号,叫语态偏离。

学生用夸张的标准方式解释PPT
更典型的例子,就是全网爆火的AI小鸡视频:视频里的小黄鸡披着一头黑长发,迈着昂首挺胸、气场全开的步伐,搭配上“行政大楼里下班的统一姿势”的文案,精准戳中了大家对大学里部分行政老师的集体印象。

黑发小鸡走出猫步,演绎某些行政人员
这种用可爱小鸡复刻权威气场、暗戳戳讽刺的夸张演绎,就是一种极具共鸣的戏仿信号:观众一眼能就能读懂背后的吐槽,也立刻明白这不是严肃的形象复刻,而是带着戏谑的玩梗。
观众接收到这些信号后,会自动从“信息接收模式”切换为“滑稽欣赏模式”,不再纠结内容的合理性,而是专注于反差带来的幽默效果。这时候,双重编码才能真正大展身手。
双重编码其实就是两套逻辑的碰撞与共生,它是戏仿的核心表达策略。作品会同时承载两套编码,且两者互相依存、缺一不可。
拿PPT乱讲大赛来说,标准的PPT汇报格式、正式的演讲语态就是编码A,也就是原作,在观众心中建立起“这是正经汇报,请认真对待”的严肃预期;而毫无逻辑的内容、荒诞的观点则构成了编码B,不断打破观众建立的严肃预期。
如果只有编码B没有编码A,那只是混乱的胡话,谈不上戏仿;如果只有编码A没有编码B,那只是一场普通的正经汇报,毫无笑点。只有两套编码同时存在、持续碰撞,戏仿的幽默才得以成立。

双重编码冲突产生滑稽不调和
最后,当双重编码同时运行时,观众会持续感知到两种矛盾的感受:“它应该是严肃的”和“它其实在搞笑”。这种持续的冲突正是戏仿理论所说的“滑稽不调和”——PPT的正经形式没有被消解,而是和混乱内容同时运行。两种感受不断碰撞,于是幽默便在预期违背中产生了。
拉开距离,看见真相
戏仿的真相是什么?
其实是批判。
看着这些乱讲者在聚光灯下,用精美的PPT、专业的手势与不容置疑的术语论证“哪吒火化后的骨灰是不是藕粉”,“如何在公共场合不动声色地放屁”等荒谬的主题。

演讲者一本正经地胡说八道
这种冲突和滑稽不协调的戏仿信号,打破了观众对演讲者“一本正经胡说八道”的沉浸式欣赏,然后把观众拉到更远处,使其处于“旁观者”位置。
此时的观众,便与那个荒唐的乱讲大赛产生了批判性距离。
批判性距离是指受众在识别出戏仿意图后,与被模仿的原型文本或传统惯例之间产生的一种认知空间和心理隔阂。

拉开批判性距离
这种批判性距离,会让观众以旁观者的角度审视专家标准和游戏标准的异同,发现虽然两者表面上有天壤之别,但本质上又极为相似。
某些真实场景下的项目汇报中,PPT充斥着精美的模板、绚丽的动画、“闭环赋能”等高级词汇,演讲者双手交叉放于身前,语气沉稳坚定不容置疑,但这一切所要论证的却是空洞的内容和断裂的逻辑。这样的汇报所推演出的结论,又能比“宇宙的尽头是西红柿”合理多少呢?
观众们通过批判性距离,看透了乱讲PPT的滑稽表象,审视原有的、被视作权威的正式PPT形式,发现主流PPT形态的僵化套路或局限性,从而完成对权威的解构与批判。
纵观互联网戏仿案例,批判的影子比比皆是。
《S.H.I.T》期刊作为中文互联网自发的讽刺性学术玩梗平台,自称“学术垃圾收容所”,戏仿正式论文,其无厘头的选题和极规范的格式批判了了单一的学术量化标准。

标准格式却搭配无厘头内容的期刊
不只国内,美国的喜剧电影《洋葱电影》在格式上完全模仿严肃新闻,但内容全为虚构,目的就是反思媒体乱象、批判荒谬现实、引发思考。
洋葱新闻用正式形式报道离谱内容
这些行为无一不在用极为规范的格式,让接受者们感知戏仿信号,再通过批判性距离,让接受者比较两种标准的差异,透过荒诞的现象,看到背后僵化的本质,从而完成批判。
安全的幽默
当人们凝视深渊,发现系统沉重,而个体渺小,上下求索却无力改变现实,难免陷入压抑和绝望的情绪。可奇怪的是,纵观这些戏仿视频的评论区,网友们非但不愤懑,反而纷纷调侃,加入这场狂欢。
因为人类毕竟乐观且能动,于是他们用幽默开始一场对灵魂的自救,不再以头撞南墙,而是背过身去,扮个鬼脸,再次爆发出笑声。
这份幽默从何而来?这股笑声又因何而起呢?
根据A. Peter McGraw和Caleb Warren提出的良性违背理论,幽默往往由违背常理的状况所触发,但只会产生于人们感知到安全无害的场景中,也就是说,人们需要同时持有“良性+违规”两种相互矛盾的认知想法,幽默才得以发生。

良性+违背产生安全的幽默
PPT乱讲本是荒谬的,但在游戏标准的审视下,这份荒谬被合理化为“给游戏助兴”,荒谬的合理化让人们感到安全无害。因此,PPT乱讲大赛既违背了常理,又不对人产生威胁。所以,人们在这样的戏仿中,可以肆意大笑,短暂逃出被长期压抑的现实生活。
同样的例子,还有被网友戏称为“教师圣体”的钟美美,他在互联网上发布一系列模仿老师的视频,一人分饰多科老师,眼神犀利、表情傲娇、气场强大,神态、语气、小动作极其逼真,迅速走红网络,许多人看完他的视频直呼“梦回学生时代”。

钟美美瞪眼叉腰模仿老师
无端的模仿是荒谬的,而短视频环境是娱乐的,短视频将钟美美的行为从无端模仿变成了“给网友们找点乐子”,这就让他的视频既有违常理,又安全无害,同时具备了“违背”和“良性”,这样一来,看到视频的大家便可放心大笑了。
当高三学生从台下登到台上,振臂高呼“宇宙的尽头是番茄”时,当钟美美双手交叉抱臂,一本正经的模仿老师们“巧克力好吃吗,好吃给咱班同学一人买一个!”等经典语录时,全场淹没在笑声中,那一瞬间,他们完成了对刻板应试教育的嘲弄,也暂时让观众们从快节奏的生活当中被解救出来。
幽默具有“净化和宣泄”情绪的作用,让人类在认清现实的沉重后,依然保有免于绝望的自由。它实际上并没有改变什么,明天,太阳照常升起,人们依然要回到僵硬的体制中去,只是这份戏仿的幽默给了他们直面生活的勇气。
形式主义下的反抗
在这次爆红的佛山中学PPT乱讲大赛的评论区里,我们发现了一个有趣的现象。视频的评论区中,出现了各行各业相关的的调侃评论,称视频中乱讲的男生为“考教资圣体”,“销售天才”“播音主持人”,这其实就表明,PPT乱讲大赛狂欢的背后是更复杂的社会切面与更隐晦的时代症候。

评论区对各行各业的调侃
老师们为了教资或赛课,在固定的模板下反复演练,打造一场盛大的“教育话剧”;销售员为推销产品,满口“战略级解决方案”,却忽略了顾客的真实需求;新闻记者为做一篇范式报道,用尽高级词汇与精美排版,却忽略了宏大叙事背后活生生的人心。

教师赛课打造盛大话剧
形式主义表演型文化正在成为主流。
在这种文化下,虚假作秀被冠以专业的头衔,真实的交流就变得越来越困难。高密度的形式输出,正在挤压真实、不完美但深刻的思想碰撞。
于是,个性在精致的系统中被埋没,而系统,则陷入了实际创造力的空心。

形式掩盖了真实的思想交流
凌晨三点赶出来的第17版PPT,其实毫无意义。
让我们回到最开始的问题,人为什么热衷于模仿权威?其实就是源于弱势群体对既有僵化宏大秩序的不满。面对结构性压迫,微小个体无力改变现状。

用戏仿完成反击和疗愈
于是,我们默契地将戏仿作为弱者反抗强者的武器,在批判性距离下,审视了难以撼动的霸权逻辑,暗中完成了对强者的一记反击。又在安全无害的前提下,借助幽默实现短暂的自我疗愈。
PPT乱讲大赛就是这么一个以戏仿为核心形式,并置严肃范式与荒诞内容,用夸张的手段解构表演性权威的大众狂欢。
假如生活欺骗了你,那就学它扮个鬼脸。
在嬉笑怒骂中,完成一场温和的反叛与出逃。

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