真实义 (学习笔记3)

      【云何道理极成真实？谓诸智者有道理义，诸聪睿者、诸黠慧者、能寻思者、能伺察者、住寻伺地者、具自辩才者、居异生位者、随观察行者，依止现、比及至教量，极善思择决定智所行所知事，由证成道理所建立、所施设义，是名道理极成真实。】

        什么叫道理极成真实？谓“诸智者”，知书达礼的人、懂道理的人在一块研究，决定这个是真的。“有道理义”，这些智者他们有道理的境界，他们编了很多道理。道理极成真实，极成就是共许，共同承许，就是一些智者都承认这个道理推论的是对的，就成了我们世间的真理了。

        他们推论出来什么了？我们凡夫搜集到的信息，就是眼、耳、鼻、舌、身这五个渠道，就只能看到颜色、听到声音，怎么能看到木头呢？就是之前的人告诉我们有一种东西叫木头，这就成真实了。

       “诸聪睿者、诸黠慧者、……”，这是对智者的解释，聪明睿智，狡猾的、能琢磨的、能比较细微的思考。

        “住寻伺地者”，二禅以下的天下和我们这些人叫住寻伺地，打坐入二禅以上就出寻伺地了，二禅天以上的天人没有寻伺，没有粗的分别、细的分别。没有寻伺，他连琢磨都不琢磨，就没有道理极成真实。

        “具自辩才者”，喜欢辩论、善于辩论。

        “居异生位者”，异生，就是凡夫的另一个词，就是居凡夫位者。为什么说这个呢？圣者不参与这个，因为圣者都是现见，用不着去思考。圣者，他八识转四智了，他根本就没有你这样的意识，根本就没有分别的功能，全是现量智，一看了了分明。那佛还为什么会说我们这个印度话啊？那是变化身！就好像说你在梦里，佛用神通入你的梦，变化了一个假人，用你能听懂的语言跟你对话。

         “随观察行者”就是盲人，盲人参加不了。

        “依止现、比及至教量”，依止现量、比量和至教量(圣言量)，就是说世间的道理极成真实，就是依据这三个东西来的。

        什么叫现量？我们前面五识眼耳鼻舌身搜集到的信息都是现量。比如，眼睛一睁开，一刹那，眼前的颜色顿现眼前，不用分析、不用推理，这叫现量。颜色现量呈现，这叫世间真实，大家都看到什么，这就叫真实。比如大家都摸这个桌子是硬的、摸棉花是软的，这就写到书里了，这就是真实。

         现量是哪来的呢？就是色声香味触，依据这五种现量，眼耳鼻舌身(前五识)直接搜集到的信息都是现量。

        什么叫比量呢？比量就是分析比较，用逻辑推理。

        什么叫至教量？至，就是顶头了，教就是言教、教导，就是最高指示，圣者说的言语、智人说的言语，最高的教导。为什么要依这个呢？因为有很多境界是高人才能看到的，一般凡夫看不到。如果大家都相信这个人是高人，大家会相信他的话，这叫至教量。

        佛教有佛教的至教量(圣言量)，就是佛说的话是至教量。佛是圆满证得一切法的，我们信佛的人，因为我们多少生来信佛，确实经过事实证明佛说的是实话，所以我们相信佛说的是真的，这就叫依至教量。这个至教量啊，只有信，你认为他是至教量的那个，他是至教量。我们相信佛证到无上正等正觉了，佛说的肯定是真的，但是别人不信。

       外道也都有自己的至教量。外道也是依比量、现量、至教量这三种来推理。

        “极善思择”，思惟选择这个道理要达到最好的程度。

        “决定智”，就是要大家最后决定了，不决定了不算数。“所行所知事”，这就算道理极成真实了。

        “由证成道理所建立所施设义”，什么叫证成？就是用比量来证明成立的，比如爷爷的爷爷有没有？推理证明爷爷肯定是有爷爷的，这就叫证成道理。

        “是名道理极成真实”，总结一下，就是世间人里头有一些所谓的聪明人，善观察的、善思惟的、善辩论的，最后大家说这个人说的最好，他说的就成真实的了。

        我们世间人推理东西，就根据这三个东西推理的。第一个现量就不是客观存在的，就是你的主观感觉，就已经是梦了，根据那现量就是梦，就是假的，你再去推理，虚妄上加虚妄。

        所以，道理极成真实比世间极成真实更虚无缥缈，因为它是推出来的，既然推出来的，就可能弄错，而且人的知识非常有限，牛顿发明了牛顿定理，大家都遵为道理极成真实，爱因斯坦出来了，说时间是能伸缩的，空间是弯曲的，这又成真实了。未来肯定会还有人再观察，继续发现……

        道理极成真实在佛看来它也是戏论，这是佛看到的真实义、真实境界。

        至教量呢，我们相信佛证到无上正等正觉了，佛说的肯定是真的，我们为什么信佛呢？因为我们根据佛说的话，我们按照他说的话做，我们就烦恼减轻了，甚至有的修得好的人还实证到了佛说的一些境界。这个至教量啊，只有信，你认为他是至教的那个它是至教量。