0077 PPT你写,冠领导名的事.没人经历过?

力学是对的，不代表牛顿是对的，完全可以是一个压根儿不存在的虚拟的账号。把某一个地方另外的人写出来的力学的定理，誊抄转译成符号化，然后发表，署名为牛顿。为什么不行呢？人类世界里面不存在这样的事儿吗？必然存在这样的事儿。好，什么现在的论文的一作也可能不是真正的作者，别说是一作了，现在论文的一作二作都有可能完全跟真实的作者没关系。

作者干啥呢？你明年再写一篇吧，明年再写一篇我就给你毕业。今年的这一篇给4加4的用，没见过吗？不挺正常的吗？是吧？人家在神学界里面有牌面的，科学院里面登记了的，有咖位的人。所以呢，你管是谁写的呢，反正署了他的名，不就这回事吗？

在现在我们现在管理的这么严格的时候，都有整篇论文的1234，所有的作者都与原作者无关的这种情况。怎么了？牛顿的那个时代，贵族横行，屁民完全没有话语权，这玩意儿就是一个客观的历史事实，所以出现冒名顶替，出现瞎写作者名，出现抄袭冒用，咋了？不合理吗？

还是你觉得洋爹必然品性优良到无论怎样他一定都是自己亲手亲脚玩的？你信这玩意儿？他们前几年拍电影的时候还说海王的儿子必须是海王，嗑药也是海王，酗酒也是海王，打杂也是海王。为什么呀？别人到现在脑壳里面都还印着血统论呢。

你想一想几百年前他们什么尿性，那个时候到处都是血统论，到处都是贵族，是完全的贵族时代。然后一个贵族和神权双重身份的牛顿，用了别人的文章署了自己的名字，是什么很离谱的事情吗？不可以讨论，不可以研究是吧？就因为你小学的时候就已经知道这个世上有一个物理学家叫牛顿，于是别人就不能问这个问题了，你想多了。

就是人集体的数量极大了之后，他的这种掌控力常常就不受个人意志的影响，甚至有的时候呢会有一些丧失理性，这种情形本身是存在的。所以就有某一些社会学的学者喜欢把这个东西归纳为群体无意识。但是道家的无为跟这个其实毫不相干。道家的无为是指什么？无为是指顺应自然，顺应规律，而不是说咱就啥也不干了，等着他走，真等着他走的话，他不一定给你做出什么妖来，知道吗？所以实际上无为是指顺应规则的发展，而不是强行的逆势而动，这个东西才叫做无为。

那么存在即合理这句话在今天很多人的理解当中就有问题。存在即合理，不是说发生了的事儿就是对的，而是发生了的事儿必然有原因。其实也就是说这句话是个废话，这句话是个废话，存在即合理。

为什么今天在喘气儿？因为他活着呀，都是有原因的呀。为什么活着呢？因为他昨天吃了饭，为什么昨天吃了饭？因为他居然还打到工了，还赚到钱了，还买得起饭的。这些东西都叫做存在即合理。所以这句话本身是一个废话，但是听起来特别的有哲思。

我们今天所理解的这个自然，尤其是洋文里面的nature，这套自然和我们所理解的传统意义上的自然是不同的。传统意义上的自然并不是大自然这种东西，它指的是能够天然发生的，顺应规则而产生的东西，都可以叫做自然。自然是指天道，自然就是原本就可以存在的，顺应规则而生的东西。然后天道是什么？天道就是规则，天道就是法则，不以人的意志为转移的法则就是天道。依天道而产生的东西就叫做自然，依规则顺势而生的东西就叫做自然。

啥，牛顿力学也是自然。对，因为前两天的时候虽然一直在讨论牛顿这个人是否存在，是不是科学家的问题，但是不耽误力学本身的存在。对于自然规律的总结和符号化当然是自然的一部分，所以科学格物都是自然，包括哲思对于自然的分析与理解，它也是自然。人的行为，也是自然，你顺应着规则而进行的操作就是自然。

啥，轻描淡写的一句话就把牛顿封杀了，实在是高。你不喜欢我就不喜欢我，为什么还要在这蹲着呢，是吧？牛顿的存在本身就很可疑呀，怎么了？怀疑他又不是我一个人的事情。西方人自己也怀疑牛顿的存在，西方人自己怀疑莎士比亚的存在。

一直都有科学界的人士，人文历史领域的人士在质疑他们的存在。为什么？因为他的人生履历不正常，来源存疑，而作为一个来历成谜，前无父兄后无儿女的人，前半生都在学习神学，晚年都在学习神学，就只有高峰期的时候，莫名其妙的就成了伟大的科学家，怎么了？对于他的人生履历发表一下质疑，你感觉到不爽是吧？

"相信三定理，然后就必须要相信牛顿本人的存在"。谁规定的这件事情？定理存在不代表定理的作者必然叫牛顿，定理的作者叫牛顿，不代表那个定理的作者这个牛顿必然出生在他所书写的这个什么什么科学院麾下，不就是这么回事吗？多大点个事儿还得非得冲上来，弄的好像是这个事儿，你完了，你不信力学，你不信科学，你小学五年级都没毕业。科学是真的，不代表科学上面标称的作者是真的，因为这是两个行当的事情，作者标称的是谁，这个事儿是属于历史学管的，所以不要觉得自己物理学得好。所以别人说牛顿是不是真的，你就觉得别人的是一个九漏鱼。

牛顿是不是真人？牛顿是不是活体？牛顿是不是那个牛顿，这件事情属于历史学，跟着你物理学的好不好一毛钱关系都没有。你物理学就是博士后了，物理学大咖了，最牛的那个了。你也没有权力指手画脚别人去质疑牛顿这个人存不存在，因为这属于历史学的话题，跟物理毛线关系都没有啊。不要莫名的觉得自己特别懂得物理，就去指手画脚说你不能够质疑牛顿。你懂多少个物理，牛顿的身家履历都属于历史问题，跟物理半毛钱关系都没有。

而质疑历史问题，不需要念到大学，你只要看他的人生履历的过程，然后发现爹找不着，老师找不着，儿子找不着，家找不着、媳妇找不着，学校找不着，你就可以开始提问了。至于说它的真相是什么，那是他自己的事儿，是他自己的祖国的事儿，是他的皇家科学院的事儿，那就不跟我们有关系了，不需要我们来证实。啥，中国自古以来不是血统论吗，没有区别。我那血统论和他们的血统论不是一个东西啊。很多的时候，因为名字一样，就常常使人误解它是同一样东西。中国人这里有没有血统论？有，明明白白的说中国人这里也有血统论，但是中国的血统论和西方人以及现代语境下所说的血统论，它就不是一种东西，这完全不是一种东西啊。

我们的血统论是啥？我们的血统论是大家同一族类，这个东西是我们强调的血统论，也就是你爹是不是你爹，你爷爷是不是你爷爷这件事情在中国这里是很重要的血统论的缘由。就是血缘关系，中国人的血统论在乎的是非我族类的问题，所以我们这里的血统论所强调的内容指的是爹是不是亲爹，有没有认贼作父，这是我们这里的根本。

至于说你想象的那些西方人的那些海王的儿子，就是海王的这种血统论。中国已经是在先秦的时期有这玩意儿了，那个时代我们这里是有的。先秦时期已经两千多年以前了，那个时候是有的，后来就不再这样了。叫什么呢？我们这里是怎么打击这种类型的血统论呢？叫做王侯将相宁有种乎。

而在这场革命当中，能够喊出王侯将相宁有种乎，他也有前提的条件。就是在先秦的百家争鸣之中，已经开始出现了民贵君轻的思想，已经开始出现了并非贵族，但是依然高贵，依然是社会与国家的根本的这样的思想，在先秦时期就已经开始出现。所以到后来闹革命的人才会喊出，啊，王侯将相宁有种乎，这个是推翻贵族血统论的一个典型表现。在那之后，中国所有的这些都叫做什么英雄不问出处，这个就是典型的去血统论的表现，所以中国这里的有没有血统论？

有，中国这里的贵族血统论是在先秦时期，并且逐渐的就开始萎缩。那么中国这里的现行的血统论是什么呢？就是我爹得是我爹，我儿子得是我儿子的血缘纯净观，就是要求有亲缘血缘的关系。我就问你这事儿重不重要？要是不重要的话，请问为什么每一年都有人担心自己戴了绿帽子，去偷摸的搞什么牙刷、头发、毛囊，去测这个DNA。年年都有。这个买卖干得越来越大，说明你也在乎，对不对？既然在乎，既然这是人类的本能，所以这就是合理现象，甚至啊甚至它就是正确的选项。

不然呢？随便一个孩子就是亲生的吗？随便一个爹就是亲爹吗？分分钟都是很容易认贼作父的呀。中国人很在乎的血统论是在这个领域里面，但是中国人不在乎的血统论是什么？你贵族的后代就是贵族，这对于我们来说那就是一坨屎。因为王侯将相宁有种乎。

我们排斥种姓隔离论，这是第一件事情。然后第二件事情就是西方人的这个血统论和我们的血统论完全不是一个概念，他们的血统论是贵族血统论，这些人的贵族血统论在中国这里有没有？有，小满遗群体。来来来，举个手，我这个直播间里面小满遗小清粉特别多，来清粉，小满遗小伙伴，来，赶紧举个手扣个一，在座的小清粉儿小满遗赶紧举个手扣个一，来汇报一下你们的存在。你们就是不举手，我也知道你们在这里，往少里说有200号人。来来来举个手。就是我们这个直播间里面的各色的小清粉儿小满遗们，他们所秉持的这些要是200年前你得给我磕头，我们家祖上是什么什么老姓，这些人就是标准的西式血统论，也是贵族血统论。虽然说他们当年的那些八旗的所谓的那些人，严格来讲算不得什么贵族，但是呢他们一点都不妨碍。因为清代践行了种姓隔离制的管理，所以只要他是八旗血脉，他就高高在上，骑在所有老百姓的脖颈子上拉屎。

而这种充满了爽感的爽文的标配，就会导致他心里面现在依然有着血统论的情节。所以西式的贵族血统论在中国今天有没有？有，就是那些反动分子身上就是典型的血统论的症状。

卖一个酸辣粉儿，还可以喊一下我们家谁谁谁是爱新觉罗的后裔，我们家是贵族的后裔，放到100年前你给得给我们家磕头。我们家特别讲老理儿，就这些人，这些人就是典型的西式血统论，他不是中国血统论。中国血统论强调的是我爹的是我爹，我儿子得是我儿子，咱们要心里头有个数，一定要弄清楚。

很多的时候同一个名词它的含义、内涵、外延完全不一样。我不会暴露了吧？我刚才在说谁，你们听出来我刚才在说谁了没有？有的时候说的有点夸张，就是那个表现的太像了。万一都被你们认出来了，被正主认出来了，在我也不管，我不在乎他们家，随他们去吧。我就怀疑你们都听出来我在说谁了，过于直接，过于直接，不礼貌不礼貌不礼貌。我们下次礼貌一点，怎么个礼貌法呢？我卖个酸辣粉儿吧。