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《梦游天姥吟留别》教学设计与综合学历案

（统编版高中语文必修上册第三单元第8课 · 情境任务驱动型教学 · 三课时）

第一部分　教学设计

一、基本信息

二、教材与文本分析

本单元属于"文学阅读与写作"任务群，人文主题为"生命的诗意栖居"，意在引导学生从古典诗词中体认中华优秀传统文化蕴含的思想情感与审美方式。《梦游天姥吟留别》是李白被排挤出长安、即将离开东鲁南游吴越时所作的一首七言古体诗（歌行体），写梦游天姥山的幻境以抒"赐金放还"后的愤懑，以"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的呐喊确立了其精神高度，是全单元中最能体现浪漫主义想象力的一篇。

全诗以"梦"为结构枢纽：第一段写入梦之由，借"瀛洲"之虚衬天姥之实，以"连天""拔五岳""四万八千丈"的夸张悬想山势；第二段写梦游之景，意象密集铺陈，由月夜飞度的轻快，到半壁海日的兴奋，再到熊咆龙吟的惊惧、仙人盛会的辉煌，最后"忽魂悸以魄动"戛然而止；第三段写梦醒之感，由"古来万事东流水"的幻灭转向"且放白鹿青崖间"的自适，最终迸发出蔑视权贵的人格宣言。句式以七言为主，杂以四、五、六、九言，并参用骚体句"兮"字句，换韵自由，节奏随情感起落而疾徐变化，"虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外"（五洲传播中心评语）。

三、学情分析

1．已有基础：初中已学《峨眉山月歌》《行路难》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，对李白的"豪放飘逸"有标签化认知；经过本单元《短歌行》《归园田居》的学习，学生已初步掌握"抓意象—品意境—悟情感"的鉴赏路径，并经历过"知人论世"的方法训练。

2．发展需求：其一，学生尚缺乏借助古汉语词典与课下注释自主疏通信义的完整经验，文言字词整理的方法与规范需要示范；其二，学生对李白的认知停留在"豪放"的单一标签上，难以理解梦境中"由乐转怖再转盛"的复杂情感层次，更难理解梦境背后的现实创伤（翰林待诏的失落、"赐金放还"的愤懑）；其三，学生对"夸张""虚实结合""想象"等手法往往只能贴标签，缺少在具体诗句中印证的分析能力。

3．兴趣点：高一学生对"解梦""梦境探秘"类情境有天然兴趣，小组积分竞赛能显著调动其参与文言整理这类相对枯燥的任务。

四、教学目标

1．语言建构与运用：借助课下注释与《古汉语词典》自主疏读全诗，积累"信、或、拔、暝、殷、觉、事"等重点实词，掌握"列（通"裂"）""慄深林兮惊层巅（使动）""云青青兮欲雨、虎鼓瑟（名词作动词）"等通假与活用现象；通过多形式诵读，体会歌行体长短错落的节奏与换韵之妙。

2．思维发展与提升：以"解梦"为思维主线，梳理"入梦之由—梦境幻象—梦醒启示"的结构逻辑；通过逐个捕捉第二段意象，绘制"意象—画面—心情"对应表与情感曲线，训练形象感知与逻辑梳理并用的思维方式；辨析"实（天姥山、觉时枕席）"与"虚（瀛洲、梦境、仙界）"，理解虚实相生的构思之妙。

3．审美鉴赏与创造：鉴赏夸张（"天台四万八千丈""势拔五岳"）、想象（仙人盛会）、虚实结合三种手法在具体诗句中的表达效果；感受句式长短、韵脚转换与情感起伏的"异质同构"关系；在"解梦鉴定书"写作中迁移运用"意象＋手法＋情感"的鉴赏表达范式。

4．文化传承与理解：知人论世，理解"赐金放还"的遭遇与"安能摧眉折腰事权贵"的人格宣言之间的因果关联；借助助读资料（宇文所安《李白：天才的新观念》、杜甫赠李白组诗、纪录片《千古风流人物》解说词、盛唐气象论），理解李白人格精神在盛唐文化中的典型意义及其对后世的感召。

五、教学重点与难点

六、"解梦"情境与任务链设计总说明

总情境：李白离开长安、告别东鲁诸公已一千二百六十余年，那场著名的"天姥之梦"却始终无人完整破解。今天，同学们受"大唐梦境研究所"特聘为"解梦人"，持有一份编号"746号"的梦境档案——《梦游天姥吟留别》。要出具一份合格的《解梦鉴定书》，必须完成三级任务。

小组积分规则（与课堂积分App联动）：①"字词考古"每整理一处有效字词（注音＋释义＋依据）计1分，上限8分；②为他组纠错或补充一处计2分；③上台展示小组成果计2分，展示质量优者另加1分；④提出有价值的疑难问题（进入"疑难悬赏"）计2分；⑤答辩会发言计2分，被评为"最佳解梦人"加3分。三课时积分累计，课末按积分兑换"白鹿愿"（小组愿望奖励）。

七、教学过程

【课时一】整理"梦境档案"——文言疏通与字词考古（40分钟）

【课时一课后作业】

1．完善《文言字词考古记录表》，自查"信、或、拔、暝、殷、列、觉、事"八个词的释义；2．熟读全诗，背诵第二段；3．思考：天姥山只是一座小山，李白为什么把它写得比五岳还高？

【课时二】勘察"梦境现场"——起因、梦境与启示（40分钟）

【课时二课后作业】

1．完善《梦境勘察报告》（意象—心情表＋情感曲线＋手法鉴定）；2．阅读助读资料册并完成《阅读任务单》；3．思考题：结合助读资料中杜甫"痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄"与宇文所安"李白是不可模仿的，因为李白写的就是李白自己"两则材料，为下节课的答辩会准备你的观点与论据。

【课时三】出具"解梦鉴定书"——知人论梦与答辩（40分钟）

【课时三课后作业】

1．将《解梦鉴定书》扩展至500字并誊写，择优在班级"解梦专栏"展示；2．拓展（选做）：阅读杜甫《梦李白二首》，比较李白"梦游天姥"与杜甫"梦见李白"两场梦的异同，写一段150字左右的比较札记。

八、板书设计

主板书（课时二，随勘察逐层生成）：

副板书（课时一）：字词考古要点区｜疑难悬赏榜；副板书（课时三）：答辩会正反方论点—论据对照区。

九、教学评价设计

《解梦鉴定书》写作评价量表

说明：本设计与班级课堂积分App配合使用——小组积分由教师在App端实时录入，学生端可见排名与"白鹿愿"兑换进度，实现课堂评价的过程性、可视化。

第二部分　综合学历案（学生用，贯穿三课时）

亲爱的同学：恭喜你受聘为"大唐梦境研究所·解梦人"。你将用三课时破解一份编号746的梦境档案。本学历案是你的工作手册，请全程妥善使用、随堂填写。

一、学习目标（请你逐条自读）

1．我能借助课下注释和《古汉语词典》，准确说出"信、或、拔、暝、殷、列、觉、事"等词在诗中的意思，并指出一处通假、一处使动、一处名词作动词；

2．我能按"入梦之由—梦境—梦醒"的结构复述全诗，并在第二段中逐个找出意象，用曲线图表示作者心情的变化；

3．我能结合具体诗句说明夸张、想象、虚实结合三种手法的表达效果；

4．我能借助助读资料（李白生平、杜甫赠李白诗、宇文所安"天才论"、盛唐气象论）参与"解梦答辩会"，并独立写出一份证据充分的《解梦鉴定书》。

二、评价任务对照表

三、学习资源

①课本课下注释；②《古汉语词典》；③助读资料册《李白：谪仙人的梦与醒》；④课堂积分App（记录小组积分与"白鹿愿"兑换）。

四、课前预习单（三课时前置任务）

五、课堂学习单

【第一课时】字词考古记录表

记录规范：每处按"原文例句—字（词）—注音—释义—依据（课注/词典义项）—特殊现象"六要素填写；小组展示前先组内互查。

重点词内容按照以下格式，在笔记本上进行记录。

A．重点实词（每组整理不少于12处，示例已给出）

B．特殊现象（通假、活用、古今异义）

C．疑难悬赏榜（本组解决不了的问题）

【第二课时】梦境勘察报告

A．第一段：入梦之由勘察

B．第二段：意象—心情勘察表（本课时核心任务，逐意象填写）

C．情感曲线图：请以"梦境进程（飞度→登山→暮色→石扉→仙会→梦醒）"为横轴、"心情指数（低—高）"为纵轴，在方格纸上绘制曲线，并标注每个拐点对应诗句。（方格纸附于学历案末页）

D．第三段：梦醒启示＋手法鉴定表

【第三课时】阅读任务单与答辩举证表

A．助读资料阅读任务单（课外完成，随资料册使用）

B．答辩举证表（辩题：李白的这场梦，是逃避，还是反抗？）

C．《解梦鉴定书》写作支架：

"我方认定，李白的这场梦是＿＿＿＿＿＿的梦。依据一（文本）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；依据二（材料，注明编目）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；结论：这场梦对今天的我们意味着＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。"（当堂完成核心段，课后扩展至500字誊写）

六、小组积分记录表（教师App同步记录）

本小组"白鹿愿"（愿望）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

七、学习自评与互评

学习过程自评量表

组员互评一句话（指出一位同伴在本单元学习中最值得你学习之处）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

助读资料：

一、李杜赠答诗

1七绝·赠李白

杜甫（公元745年秋，此时李白遭奸佞排斥、远离京都、漫游齐鲁，与杜甫相会。）

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

2鲁郡东石门送杜二甫李白（745年秋）

醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。

二、《千古风流人物》李白部分

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，在朝暮间青丝便成白雪。李白是快乐的，也是愁苦的，美酒激荡出他心中汹涌的长啸，让他能够忘却万古的忧思。

现代作家刘慈欣在他的科幻小说《诗云》中讲述了一则这样的故事。一个宇宙超级生命来到地球，展示了近乎于神的技术，创造出了包含全部可能诗词的星云。但当有人问他，你能做出超越李白的诗句吗？这个生命耗尽了无数能量，将所有汉字的每一种排列组合都罗列出来，说道，这里面一定存在超越李白的诗句，可是我无法检索出来。

他的近千首诗，从盛唐时期就代代相传。在诗歌的世界里，它就像一阵狂风，飘然而来，又忽然而去。他是伟大的诗人，但人们更愿意称呼他为诗仙。

伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。

——李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》节选选

所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

--李白《寄王屋山人孟大融》节选

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

--李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》节达

第一集：侠客行

仙人居于何处？在李白的心中，他们似乎都住在云雾缭绕的群山里，而不是烟涛微茫的大海上。不知道这样的信仰是否和他在群山环抱的四川盆地里度过了自己大部分的童年时光有关。不过许多现代学者考证却认为，这位伟大诗人出生的地方远在中亚碎叶城，也就是今天的吉尔吉斯斯坦境内，当时那里还是大唐安西都护府的管辖区域。

天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。

——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》节选

惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。

--李阳冰《草堂集序》节选

以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。

--李白《上安州裴长史书》节选

多少年来，人们试图搞清这位伟大诗人的身世，最终却陷入更加激烈的争论之中。但有一点却毋庸置疑，李白是在中华文明的熏陶中长大的。

雨打灯难灭，风吹色更明。若飞天上去，定作月边星。

——李白《咏萤火》

五岁诵六甲，十岁观百家。大约15岁时，李白就能效仿司马相如，运用丰富的典故，写出洋洋洒洒的大赋。司马相如是四川成都人，他出身寒微，不仅凭借才华娶到了大名鼎鼎的才女卓文君，更是汉武帝御座前的风光人物。年少的李白也渴盼着有一天自己能够像司马先生一样，成为浪漫故事的主角和皇帝的座上宾。李白在描绘自己时就这样说道，“虽长不满七尺，而心雄万夫。”（李白《与韩荆州书》）他的身高大概比古书上形容的英雄人物要矮上一截，但他豪气旺盛，崇尚的是战国时朱亥、侯嬴一样的侠客，武艺高强，行侠仗义，慷慨豪迈，不惜一死。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

——李白《侠客行》

世人常常以为，李白的才华是从天而降的。春风、明月、江山，三杯美酒下肚，他便能绣口一吐，气象万千。但当一首首好诗一气呵成时，我们应该记得的还有他那段埋头苦读的光阴。

在四川省的江油市一座大匡山，山上的大明寺，据说就是李白曾经读书习剑的地方。匡山绝顶，因为高出周围诸峰之上，所以又名戴天山。李白听说山上有一处道观，观中有神仙居住，便多次攀上绝顶，想要寻访山野仙踪。

此时，与李白同岁、出身名门的天才少年王维已经高中进士，成为长安城里最耀眼的明星。身在蜀中的李白，虽然没有在求道访仙的路上一去不返，但他的家庭显然缺乏向上的门路。他二十多岁了，没有急于成家，而是用诗句作别大匡山，开始了游历巴蜀、拜谒名流的旅程。

秋天，当他置身于峨眉山间，已经是入夜时分，半轮明月高悬，流动的江水映照出皎洁的倒影，伴送着诗人东行的小船。

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——李白《峨眉山月歌》

此后，虽然处处有江水，时时有明月，却似乎终不如峨眉山月那样令他难忘了。

公元724年的春天，24岁的李白决定仗剑去国，辞亲远游。他从富饶的天府之国出发，沿着长江一路向东，开始了人生第一次万里之行。

条江河川溪和20多个湖潭。全国现有的34个省级行政区，千年前的李白凭借舟车和双腿，深度游走了一大半。在湖北江陵（今湖北荆州），他有幸遇到了在此修行的大师司马承祯。

此时的司马承祯德高望重，门人弟子众多。李白与他对坐畅谈，却毫不胆怯。这位老者忍不住夸赞他道：有仙风道骨，可与神游八极之表。李白也为此欢相遇见写了篇长赋，将自己比作《庄子·逍遥游》中的神鸟大鹏，两人一起展翅高飞，神游八极。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

——李白《上李邕》

他眼里的长江是“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，他口中的瀑布是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

开元盛世，当时的大城市里，流行的时尚是写诗、醉酒、游侠、求仙。性格豪爽、紧跟潮流的李白，很快便在江南的名城金陵（今江苏南京）拜访到了许多地方官吏和社会名流。

第二年春天，当他准备启程前往扬州时，送行的朋友竟坐满了江头的酒肆。之后，李白在繁华的扬州停留了一年的时间。按照他自己的说法，这一年里，他就像真正的侠客那样，散金三十万。

钱财散去，李白居住的客店也从豪华换到普通。这时，一场大病更是把他困在逆旅之中，那些酒肉朋友大概也已经不常来往了。时值隆冬，诗人漂泊在外，对于世间的人情冷暖，一定百感交集吧？

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

——李白《静夜思》

那时，故乡的月亮和现在一样清亮，只不过少些孤独罢了。

李白二十六岁，出蜀远游已经两年光景，思乡情切，却依旧没有归家。事实上，他此后的一生里，再也没有回过那个远在四川绵州的青莲乡。在一位被李白称为“孟少府”的朋友的帮助下，诗人的病情才渐渐好转，随后启程前往安州。大唐安州的治所就在今天的湖北安陆，在那里，李白结束了自己的单身生活。

婚姻，并没有结束李白四处游历的生活。婚后第二年，当二十七岁的他得知四十岁的大诗人孟浩然在京城进士落榜后要东游江浙，便托人带信，约他在江夏（今湖北武昌）的黄鹤楼相见。

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

——李白《赠孟浩然》

李白仰慕孟浩然的隐士之风，他的感情强烈而真挚。两人离别在三月，那是春意最浓的时节。李白把孟浩然送上前往扬州的客船，不知过了多久，他仍在那里极目远眺，忽然间才意识到，朋友的一叶扁舟早已消失在江天交汇的地方。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

扬州城吞掉了李白的三十万金，但这位才华出众的西蜀侠客并没有记恨，还用自己的最真实的情感，赋予了这座城市一首千古佳作。

钱财无所谓，他立志要做的是匡扶社稷的大事。不过在此之前，他必须要找到一位愿意将他向上举荐的贵人。

在安陆，李白信心满满地把给地方官吏递上了一封封真情洋溢的自荐信。我看其他人的文章，好像没有烟霞的山峰，没有草树的春景，而我李白的文章，清雄奔放，佳句不断，让人百读不厌。因谓长史李京之曰：“诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞澈，句句动人。”

愿君侯惠以大遇，洞天心颜，终乎前恩，再辱英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，遂之长途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎？

——李白《上安州裴长史书》节选

希望您能给我宽厚的待遇，我定会以长虹贯日的精诚之心做您的麾下，即便让我像荆轲一样去刺杀秦王，也在所不惜；但您如果在我面前耀武扬威，不肯接纳在下，那我就给您作揖拜别，去长安自谋前程。试问哪个王公大人门前，不能让我李某人弹剑高歌呢？

李白奋笔疾书，他有着超乎寻常的自信，但是干谒的效果并不理想。他四处碰壁，还因为醉后骑马在大街上惊了李长史的驾，冒犯官威，差点入狱。夫人许氏在家里担惊受怕，也许是她催促李白写下了一封悔过书。

白，嵚崎历落可笑人也。虽然，颇尝览千载，观百家，至于圣贤，相似厥众。……白少颇周慎，恭闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。今小人履疑谤形似之迹，君侯流恺悌矜恤之思。……白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于凄惶，席不暇暖。……伏惟君侯明夺秋月，和均韶风，扫尘辞场，振发文雅。……如能伏剑结缨，谢君侯之德。……辞旨狂野，贵露下情，轻干视听，幸乞详览。

——李白《上安州李长史书》节选

只是，这件事在安陆的名利场中几乎成了笑话。甚至有人将书信拿到宴席上朗读，佐酒取乐。在别人的眼中，李白大概形同狂妄的疯子，但他不在乎，他想要得到的，是一次能够一鸣惊人、一飞冲天的机遇。

尽管他也曾在诗里以羡慕的口吻送别他应举考试的朋友们——擅长政务也好，擅长外交也好，都能在朝廷的制举里取得好的前程，但他自己，却似乎始终走不了那条狭窄却笔直的道路。

官场的许多事，李白大概都想不通，他决定暂时带着全家隐居于安陆的白兆山，等待时机。

春天，漫山遍野的桃花盛开，山中云遮雾绕。一位上山采药的农夫看到在林间漫步的李白，忍不住好奇发问。这位隐士却神秘一笑，拂袖而去。

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

——李白《山中问答》

李白的内心，真的像他的诗句那样闲适吗？他已经快三十岁了，距离自己的人生理想还很遥远。

这一年，他终于下定决心，要隐居到繁华的长安去。

第二节　长安道

一千多年前，这里曾是世界最繁华的大都市——长安城的所在。

长安西南六十公里处有座终南山，虽然只是秦岭诸峰之一，海拔并不出众，但声名显赫。这里是汉代以来供奉老子的道教圣地，它毗邻帝都，大唐皇帝频频驾临，王公大臣和社会名流更对这里趋之若鹜。当时，有个名叫卢藏用的读书人考中进士，先跑去隐居在终南山里，这样的行为让他声名鹊起，终于入朝为官。

隐士不到终南山，隐上千年无人管。那时的终南山上很热闹，诗人、道士、侠客、才子纷纷隐入其中，好像人人都身怀绝技，明天就能飞黄腾达。

公元730年的春夏之交，李白第一次来到长安，也在终南山上做起了忘在为官的隐士。但此时的李白还不够有名气，他想见到皇帝，或者见到皇帝那位热爱文学和修道的妹妹玉真公主，却苦于没有门路。他从夏天一直待到初秋，经过多方求访，终于有一位姓张的官员愿意帮忙引荐，并安排他住进了终南山里的玉真公主别馆。

这一年的秋天，连绵的阴雨笼罩终南山。不过，这枯藤老树和风雨凄苦在满怀希望的人眼中，竟也呈现出美妙诗意。李白在终南山的诞见写下了一首题为《玉真仙人词》的五言诗，来赞颂那位从未谋面的公主。

玉真之仙人，时往太华峰。

清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。

弄电不辍手，行云本无踪。

几时入少室，王母应相逢。

——李白《玉真仙人词》

李白徘徊于荒园，在满怀期待中度过了四十多天。他并不知道，此时的玉真公主正身在华山，终南山处的这处别馆，已经有数年芳踪未至。那位张姓官员捎信让李白继续等下去，李白也写诗作为回信，单从题目来看，就知道他等得确实异常辛苦。

秋坐金张馆，繁阴昼不开。

空烟迷雨色，萧飒望中来。

翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。

清秋何以慰，白酒盈吾杯。

吟咏思管乐，此人已成灰。

独酌聊自勉，谁贵经纶才。

弹剑谢公子，无鱼良可哀。

——李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首（其一）》

李白的等待始终没有结果。他在长安客居几年，再三意图找人举荐，总是以碰壁告终。诗人只能在潇洒的字句里，混迹于古往今来一切时运不济的英雄和才子间，黯然、狼狈、愤愤不平。

清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。

——李白《襄阳歌》节选

从二十七岁到三十七岁，他隐居、干谒，没有一件事做出成就，他立志隐给别人看，最终却又只能返回安陆。其间，他写诗自嘲道：

三百六十日，日日醉如泥。

虽为李白妇，何异太常妻。

——李白《赠内》

对于受到冷落的妻子许氏，日日醉酒的李白大概也怀有许多歉意，才会信手写下这首《赠内》来调侃自己。而对自己人生的黄金时代，李白也有了新的总结：酒隐安陆，蹉跎十年。

今天的山东济宁，在唐代被称作任城。在市区古运河的北岸，有一座太白楼。据说，公元736年，李白曾搬到这里，就居住在太白楼附近。

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

——李白《客中行》

山东男子历来喜好饮酒，却也将这位四川来的客人推为“酒仙”。他毫不掩饰自己的醉汉形象，在东楼喝醉了，走的时候头巾倒系，跑着下了楼，连谁扶他上的马，都能忘得一干二净。

在东鲁泰安府（今山东泰安），李白和五个文人墨客交上了朋友，他们模仿魏晋时代的竹林七贤，合称为“竹溪六逸”。茂林森森，溪流映带，李白寄情于山水林泉，那是一种理想而浪漫的生存方式。

白始娶于许……又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。

——魏颢《李翰林集序》

李白生活的常态，飘零在婚姻和家庭之外。他向往王侯，又不想妥协于权贵；他想要自由，又想建立伟大的功业。这样一位热血男儿，似乎永远无法停下四方奔走的脚步。做官没能成功，不经商也不耕田，即便是现代，像李白这样满世界乱窜的人应该也是极少数。后人推测，几段婚姻很可能是他离开家乡后的财源之一。我们很难想象，就是这样一个男子，写出了那些千百年来中国人最为向往的爱情诗篇。

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

——李白《春思》

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

——李白《怨情》

若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

——李白《采莲曲》

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

——李白《长干行（其一）》节选

青梅竹马，两小无猜。诗人狂放不羁的诗句之外，竟也藏着这样的细腻之笔。如果不是内心中藏有无限的柔情，简单的笔墨，怎能将青梅的情愫表达得如此生动？

李白在外游历，名声渐渐凸显。不过，按照他的行程安排和当时的交通状况，归家的日子应该寥寥可数。其间，他也不忘托人照顾家庭，等孩子稍大，他又以一个慈父的口吻写信寄回家里：

吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。

我家寄东鲁，谁种龟阴田？

春事已不及，江行复茫然。

南风吹归心，飞堕酒楼前。

楼东一株桃，枝叶拂青烟。

此树我所种，别来向三年。

桃今与楼齐，我行尚未旋。

娇女字平阳，折花倚桃边。

折花不见我，泪下如流泉。

小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

双行桃树下，抚背复谁怜？

念此失次第，肝肠日忧煎。

裂素写远意，因之汶阳川。

——李白《寄东鲁二稚子》

走的时候，家里种了一棵桃树，如今三年过去了，该是枝繁叶茂，与楼齐高了吧？我还在外漂泊，女儿平阳应该和桃树差不多高了，可以靠在桃树边上摘桃花，弟弟伯禽，个子应该也快赶上姐姐了。一双儿女站在树下，却没有亲生父母的照顾，想到这里，我就心乱如麻。

这是一首诗，也是一封家书。没有李白式的狂放不羁，没有奇特的想象，没有惊人的夸张，只是一个平凡的老父亲，在思念着远方的儿女。

也许，李白的心境与才思真的就像宇宙中无数的谜题一样，无论后人如何揣测和琢磨，伟大的天才都无法被完全参透。但这并不妨碍我们喜爱他的诗句。他是语言创造大师，古往今来，无数人倾慕他的才华，赞叹他的风采。只是，李白已经四十多岁了，仕途还无从谈起。

公元742年，是唐朝改元为天宝的第一年。为了迎接盛唐的新气象，正月未过，玄宗皇帝就颁布了这样一道广求贤才的诏书。

前资官及白身人，有儒学博通、文辞秀逸及军谋武艺者，所在具以名荐。

——《旧唐书·玄宗本纪》

无论是平民百姓，还是国家公职人员，只要有一技之长，当地都可以向上实名推荐。李白二十多岁就离家远游，一直在寻找出仕之路，对于他来说，这无疑是一次难得的机遇。

若干年后，五十多岁的李白，诗名已传遍天下。一个名叫魏万（魏颢）的年轻人，在各地寻访他的踪迹，花了两年时间，终于在扬州追上了这位偶像的步伐。李白很感动，写诗送给他：东浮汴河水，访我三千里。

两人泛舟游秦淮，形同忘年之交。临别时，李白把诗稿都交给了魏万（魏颢）。后来，这个年轻人不仅中了进士，还编成了一本《李翰林集》。虽然这本最早的李白诗集并没有流传后世，只有序言被保存了下来，但在序言里，我们仍可以找到李白当年被举荐的蛛丝马迹。

这些记载透露出，让李白进入长安的关键人物，可能正是他的好朋友元丹丘。

这一年，李白与友人岑勋应邀到元丹丘位于嵩山的颍阳山居做客。那天，李白微醉，为了劝元丹丘与岑勋多喝些酒，他乘兴吟咏。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

——李白《将进酒》节选

谁也不会想到，从他脱口而出的那一刻起，这场山间小聚便注定被载入历史，继而被后人长久地向往着。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，在朝暮间青丝便成白雪。李白是快乐的，也是愁苦的，美酒激荡出他心中汹涌的长啸，让他能够忘却万古的忧愁。

唐玄宗天宝元年前后，醉心修道的玉真公主奔赴那真源宫参加道教活动，道士元丹丘正好负责修记录公主言行的石碑。也许正是在这时，公主才通过他的引荐，读到了那篇文采斐然的《玉真仙人词》。

此时的李白正游历于江南水乡。他并不知道，长安城的大明宫里，皇帝和大臣们已经开始传阅他的诗篇。

公元742年的秋天，玄宗下令召李白入长安。据说，诏令连下了三次。

当所有的不平都随风消散，李白也即刻忘掉远方的高山大海，奔往南陵（今山东曲阜一带），那里暂住着他的家人。

西去长安，万里之遥，李白的家中，却看不到依依惜别的场景。他终于在家面前扬眉吐气，得意扬扬的情绪丝毫不加掩饰。

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

——李白《南陵别儿童入京》

在四十二岁的李白心中，世上再没有比长安城更伟大的城市了。这一次，他能否在那里实现自己一鸣惊人、治理天下的梦想呢？

第三节　谪仙人

公元742年的秋天，年过四十的李白只身奔赴长安。此时的他有了大唐皇帝的青睐和诏令，已然名动京城。朝廷三品大员贺知章，也惊叹于李白的才华。

两人都是狂放豪迈的诗人和酒徒，虽然相差四十二岁，却一见如故，把酒言欢时竟花光了酒钱。贺知章二话不说，便要解下腰间皇帝御赐的金龟，当作置换美酒的抵押品。

这位自称“四明狂客”的老人，如此洒脱的派头，被世人传为金龟换酒的美谈。而贺知章对于李白的风采，也有了一个极高的评价：子，谪仙人也！

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

——李白《蜀道难》节选

时间由太古到眼前，盘山百折，孤鸟飞绝。恍恍惚惚、荒荒离奇中，一种神奇的力量带领着我们，自由穿梭在蜀道的地面与高空、过去与现在，驻足在每一个雄奇险峻的角落。

一首《蜀道难》受到了历代文人墨客的追捧，这也是贺知章最为推崇的佳作。他认为，只有从天上被贬谪到世间的仙人，才能具有这样鬼斧神工的眼界与手笔。

这一天，通往大明宫的道路似乎遍地金光。史书记载，尊贵的玄宗皇帝不仅降阶还迎，亲自走到李白面前，甚至还拉着他坐在尊贵的七宝龙床上，之后又把亲手调弄过的羹汤赐予李白。

天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此？——李阳冰《草堂集序》节选

不参加科举，单单以诗人的身份便能昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的座上宾，在整个中国历史上，李白是第一个，也是唯一的一个。玄宗将这位才华横溢的布衣诗人安排在大唐翰林院。

多少年来，他渴望能一步登天、指点江山。如今，梦想已经在咫尺。

唐贞元二年（786年），时任翰林学士的韦执谊想要草拟一篇《翰林院故事》，记述本朝从玄宗皇帝设置翰林院起几十年间，翰林学士作为皇帝心腹近臣参与政事的历史。

世人都喜欢称李白为李翰林，这是李白一生最为光荣的称号。但是，韦执谊查遍了当时所有的材料，竟没有找到那个如雷贯耳的名字——李白。经过一番查证，韦执谊只能在书里这样写道：在翰林院里工作过的还有李白。

他只在翰林院里有过一席之地，但具体的工作天差地别。

春天，大明宫中的牡丹正大片盛开，玄宗携同自己最宠爱的杨玉环漫步在花园。名花与美人交相辉映，玄宗兴致大好，命令宫廷乐师李龟年奏乐助兴。但演奏刚刚开始，就被皇帝叫停。如此新春美景，他对这些陈年旧曲感到不满，于是命人作出新曲，并传诏李白前来填词。

此时的玄宗皇帝已经年过五旬，他的前半生励精图治，大唐帝国在他的治理下呈现出前所未有的兴盛局面。而现在，他反而对美人、艺术和神仙产生兴趣，别的事很快就会厌倦。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

——李白《清平调（其一）》

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

——李白《清平调（其二）》

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

——李白《清平调（其三）》

民间传言，李白在玄宗的身边，仍然不改酒徒的形象。他宿醉未醒，就将三首《清平调》一挥而就。

这时，发生了两件被世人盛传的大事：皇帝最宠爱的妃子杨玉环为他捧砚、地位最高的宦官高力士为他脱靴。

云想衣裳花想容，李白的梦想，是否也在这里？

尽管有书记载，玄宗曾向李白询问国政，在翰林院中秘密起草诏书，李白即便喝得大醉，也能快速完成；还有记载说，李白起草过和蕃书，可见生于西域的他，很有可能也精通吐蕃文字，但是这些才能，似乎并没有给李白带来太多的政治机遇。

长安三年，一千多个日日夜夜里，李白自称醉倒八百天。他曾以为自己会是“帝王师”，却不料在君王眼中，自己只是一个点缀盛世的文学侍从。

公元744年春暮，李白被唐玄宗“赐金放还”。

没有贬斥和谴责，玄宗皇帝让李白还乡，还赏赐了丰厚的金银，这对于当时的许多文人来说，可以说是十分体面的卸任方式。李白不是不想离开，而是想在建功立业之后再离开。此时，即便全天下的人都在传唱他的诗歌，这位才子也未必如他想象的那般志得意满。他时而觉得自己就像品行高洁却被诬告成登徒浪子的宋玉；时而感到自己就是仍在盛年却惨遭婚夫遗弃的妇女；最终，他觉得自己更像陇山头上的流水，只能在悲鸣声中离开长安，一去不返。

从此，无论权臣如何在朝堂掀起波澜，他都不想做一位望洋兴叹的谪仙。

大唐洛阳城，号称东都，富庶而繁华。听说被赐金还山的李翰林路过洛阳，三十三岁的文学青年杜甫慕名拜见。此时，李白四十四岁，已经是名满天下的大诗人。在诗歌道路上羽翼未丰的杜甫，显然是他的崇拜者。这是一次奇妙的际遇，两个沦落天涯的大诗人相谈甚欢，他们决定一游梁宋，到名山大川中寻仙访道、采折瑶草。李白的兴奋，总与神仙有关，而在杜甫的眼中，李白几乎就是神仙。

王屋山中有一座阳台宫，早在唐代以前，这里就被誉为道家十大洞天之首。它最初修建于公元727年，它的建造者，正是那位曾对李白赞誉有加的修道大师——司马承祯。

然而，当两人渡过黄河，慕名前来追寻司马承祯的脚步时，这位长者却早已仙

去。昔日的大鹏鸟至今还没有实现扶摇直上的志向，面对司马承祯在阳台宫内留下的画作，李白怅然若失，他的思绪飘荡在山涧丘壑。山的高远，水的悠长，天地物象的万千变幻，这些景象，大概只有司马承祯在世，才能描绘出来吧。

山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。

——李白《上阳台帖》

如今，当“诗仙”遗留在人间的一卷《上阳台帖》再次与世人碰面，谁人能不感于命运的眷顾，让我们仍能有机会，与这位伟大的天才相隔千年，见字如面。

公元744年晚秋，写过“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的诗人高适与李白、杜甫相遇于陈留，三位大诗人同游，历来被视作文坛佳话。但在当时，这三个人都处在人生失意的时刻：杜甫刚经历了科举落榜；高适两次求仕失败；李白，则被赐出了长安的政治中心。

他们漫游在梁宋（今河南开封、商丘一带），一起登上古吹台遗迹，眺望芒砀山上的浮云，陷入对历史的沉思。这里是汉武帝时梁王的封地，李白喜爱的司马相如，曾在梁王府写下了仙风道骨的《子虚赋》。

浩浩的汴河水早已荡涤了旧国的踪迹，凡人的一生短暂而渺小，或许就应及时行乐吧？三人痛饮狂歌，用诗句吐露情怀。醉酒的李白，挥笔在墙上写下一首《梁园吟》。

相传，李白三人走后不久，有人路过这里，看到了写在墙上的诗句，惊叹于他的才华。在这处随笔被擦拭之前，她花费千金买下了整面墙壁。故事里，愿意千金买壁的女子，是武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏。或许正因为这样的缘分，她后来成了李白的最后一任妻子。

一朝去京国，十载客梁园。从四十六岁到五十五岁，李白就以往来便捷的宋州和汴州（今河南商丘、开封）为中心，畅游天下的山山水水。

他曾跑进浙江的天姥山，希望能够寻访到山野仙踪。传说，南朝的大诗人谢灵运进这座山不久就成仙了，但是李白踏遍诸峰，神仙显然都躲起来了，余下的只不过是

一场酣梦。后来，他甚至跑到齐州（今山东济南一带）寻找高天师，让天师为他举行道教的授箓仪式，从此成为官方记录在册的道士。他大概以为这样就可以了却尘缘，超然于成败得失之上，从人生失意的痛苦中永远解脱出来。

公元745年的秋天，李白与杜甫重逢在鲁郡东石门（今山东曲阜）。准备好去长安继续寻找前程的杜甫，对于曾经那段痛饮狂歌的生活表示出隐隐的忧虑，他写诗赠给李白：又到秋天，我们依旧像蓬草一样四处飘荡，未能找到像家葛仙翁一样找到长生的仙丹，只是白白浪费了生命的每一天，我们桀骜不驯，快意一时，到底是为了谁呢？

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

——杜甫《赠李白》

李白擅长用诗句表达友谊，他为孟浩然写：吾爱孟夫子，风流天下闻。他为秋浦崔县令写：吾爱崔秋浦，宛然陶令风。但在和杜甫分别时，他却只是轻轻叹道：飞蓬各自远，且尽手中杯。

他面前的年轻人，有清白的家世，有显赫的宗族，他上进而聪慧，仕途运数定然会截然不同吧？此时的李白决不会想到，这位诗坛小友会在之后的岁月里，经历怎样颠沛流离的命运的洗礼。

事实上，杜甫在自己困顿的后半生里，从未停止过对李白的思念，他形容李白的诗句，几乎都成了千古名篇。

昔年有狂客，号尔谪仙人。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

——杜甫《寄李十二白二十韵》节选

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

——杜甫《饮中八仙歌》节选

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

——杜甫《春日忆李白》节选

李白，从盛唐走来，举杯提剑，吟唱气象万千。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》节选

他眼中的天空与大海，河流与山脉，似乎永远都散发着浪漫与俊逸的神采。虽然作诗的才能没能给他带来仕途的成功，但当他站在盛唐的大地上，朝着过去与未来唱出心中所有的喜悦、愤懑与狂想，他的生命本身，已经是一个伟大的奇迹。

一千三百多年过去，我们仍然只有这样一位谪仙人。

第四节　明月魂

在不知道月球的真实面貌之前，中国人对于月亮的印象，是散发着柔和清辉的天上仙境。

举杯邀明月，对影成三人。

——李白《月下独酌四首（其一）》节选

小时不识月，呼作白玉盘。

——李白《古朗月行》节选

长安一片月，万户捣衣声。

——李白《子夜吴歌·秋歌》节选

明月出天山，苍茫云海间。

——李白《关山月》节选

今人不见古时月，今月曾经照古人。

——李白《把酒问月》节选

古往今来，有多少人都向往着那里。

公元744年之后，仕途失意的李白，开始了如早年一般的南北漫游。他登上金陵的凤凰台，怀古伤今；山东小吏赠给他鲁酒和汉鱼，他兴奋地大快朵颐；他亲眼看见了冶炼铜矿的奇特景象，震撼于那些意气风发的工匠；有时，他连御寒的衣服都成了问题；当他深夜投宿在农家，这位大喊着“安能摧眉折腰事权贵”的诗人，却恭敬地端起贫寒老妇人给的那碗粗米饭，心中满怀感激。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

——李白《登金陵凤凰台》

鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞。

山东豪吏有俊气，手携此物赠远人。

意气相倾两相顾，斗酒双鱼表情素。

双鳃呀呷鳍鬣张，跋剌银盘欲飞去。

呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。

为君下箸一餐饱，醉著金鞍上马归。

——李白《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

——李白《秋浦歌十七首（其十四）》

而我竟何为，寒苦坐相仍。

长风入短袂，两手如怀冰。

故友不相恤，新交宁见矜。

——李白《赠新平少年》节选

我宿五松下，寂寥无所欢。

田家秋作苦，邻女夜舂寒。

跪进雕胡饭，月光明素盘。

令人惭漂母，三谢不能餐。

——李白《宿五松山下荀媪家》

人间质朴、善良的情感，真正地触动着李白。那些五光十色的生活和人群，全都被他收录进诗里。

在宣州泾县（今安徽泾县），李白乘舟启程，本没有指望有人相送，却意外发现了当地的朋友在岸边踏歌而来的身影，一首《赠汪伦》的小诗，成为千年来表达友情的佳作。

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——李白《赠汪伦》

安徽宣城有一座敬亭山。李白跑去登山，一生好入名山游的他，却发现眼前这座并不知名的山就像自己的老朋友。他呆呆地坐着，任时光在山谷的风中流逝。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

——李白《独坐敬亭山》

当人生巨大的孤独袭来，没有了一向的豪言壮语，在这首安静的五言绝句里，李白似乎找到了灵魂的知己。

宣城有一座北楼，是南朝诗人谢朓做宣城太守时所建。李白登上北楼，给这座古楼重新命名为谢朓楼。

谢朓楼上，李白曾为一个名叫李云的好友送行，面对本应悲伤的场面，一壶美酒下肚，豪迈与飘逸却自李白的心中生长出来。

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

无论身处朝堂还是江湖，李白都有着非凡的自信。他觉得自己迟早会做出惊天动地的事业，需要的只是时间而已。

公元755年的秋冬之际，李白正游走在大唐北疆，他想到边塞从军，寻找步入仕途的机遇。但是幽州（今北京）的情形却让他大吃一惊，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山，竟然在厉兵秣马，这是一个危险的信号。

就在远离朝堂的诗人尚苦于没有机会向长安传达他的担忧时，叛乱的战鼓就已经震动了大明宫。东都，叛军打过了黄河，距离开战仅仅三十三天，东都洛阳沦陷。玄宗皇帝毫无戒备，很快，这场被称为安史之乱的战争风暴，就成了大唐帝国每一个人的噩梦。

在突如其来的乱世里，李白的行踪似乎并不重要，他自己也没有像杜甫那样，写下日记式的诗文。我们只知道，安禄山起兵时，他极有可能还停留在梁、宋一带寻求机会，河南河北陷落，他也没有来得及逃走。

亭伯去安在？李陵降未归。

愁容变海色，短服改胡衣。

——李白《奔亡道中五首（其二）》

函谷如玉关，几时可生还？

洛阳为易水，嵩岳是燕山。

——李白《奔亡道中五首（其四）》节选

此时的玄宗，早已经失去了对天下的控制。在逃亡西蜀的路上，他紧急颁布了一道分置制诏的命令，让守备各地的皇子分别领兵对抗叛军。但早在诏书颁布的两天前，太子李亨就已经在灵武（今宁夏灵武）即位，史称唐肃宗。

就在杜甫向着肃宗所在的新朝廷逃去时，函谷关东的李白也被逃难的人群一路裹挟，奔向江南。

挟，奔向江南。公元756年，李白终于在庐山上安顿下来。听说大名鼎鼎的“诗仙”就隐居在附近的庐山上，正在南方积极招揽人才的永王李璘立即派出使者，再三请他出山。五十六岁的李白，义无反顾地把自己投入到一场本已避开的战争，国家的不幸，或许竟是他最后的机遇。

军中的气息感染着诗人，他充满激情地书写了一首《永王东巡歌》：

试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。

南风一扫胡尘静，西入长安到日边。

——李白《永王东巡歌十一首（其十一）》

残酷的战争，似乎就将在“诗仙”浪漫放任的诗句中灰飞烟灭了。他无比期怀着，永王东行的楼船可以马上跨过大海，直捣安史叛军的范阳老巢。此时，对于平叛充满了必胜信念的李白怎么也不会想到，仅仅两个月后，自己竟然会成为反贼中的一员。

作为永王李璘的附逆，李白很快便被抓捕归案，投入了位于浔阳（今江西九江）的监狱。

“我李白，誓要学祖逖北伐，志在消灭安史叛军平定中原，现在竟然被人当成了乱臣贼子，天理何在？”

秦赵兴天兵，茫茫九州乱。

感遇明主恩，颇高祖逖言。

过江誓流水，志在清中原。

拔剑击前柱，悲歌难重论。

——李白《南奔书怀》节选

诗人在狱中度过了上百个日夜，他曾被公认为“谪仙人”，但到此时，那些“仙气”似乎早已离他而去。他只能不停地写信，向认识的官员、老友求助，期望还能博得一线生机。巧合的是，那位讨伐永王的主帅，正是曾经与他携手同游的好友高适。这一年，他官拜淮南节度使。对于李白的求助，高适没有作出只言片语的回应。相反，从他流传后世的诗文集来看，这位依靠打败李璘军队而平步青云的诗人，还将李白的名字从自己的人生中彻底删除了。

此时，同样仕途困顿的杜甫，正在战乱中自顾不暇。他四处打听李白的消息，听说老友身陷狱中，愤然写下一首《不见》：

不见李生久，佯狂真可哀。

世人皆欲杀，吾意独怜才。

敏捷诗千首，飘零酒一杯。

匡山读书处，头白好归来。——杜甫《不见》

这是一颗诗心对另一颗诗心产生的深挚观照。此时，漂泊的“诗圣”与“诗仙”，大概早已是惺惺相惜的人生知己。当时，虽然不少人认为李白犯了附逆的大罪，应该诛杀，但在生死攸关的时刻，也有一些入愿意挺身为他请命。

李白劫后余生，开始在御史中丞宋若思的府上担任幕僚。他多次为这位宋中丞代笔上书，甚至还用宋若思的口吻再次向肃宗举荐自己。

臣所荐李白，实审无辜，怀经济之才，抗巢、由之节，文可以变风俗，学可以究天人，一命不沾，四海称屈。

——李白《为宋中丞自荐表》节选

只是经此一劫，他还能东山再起吗？

公元758年的春天，大唐人民都沉浸在庆祝收复洛阳和长安的喜悦氛围里。肃宗与玄宗也先后返回帝都。

在此之前，李白信心满满的奏表并没有得到朝廷的回复。他从宋若思的幕府中辞职而去，病倒宿松山（今安徽境内）。病中，还不忘向刚从凤翔来到浔阳、都督淮南诸军事的宰相张镐赠诗，请求引荐。只是此时的唐肃宗，不仅在对唐玄宗旧臣的清洗行动中重启，对“永王之乱”遗留问题的处置力度也趋严。

一直到公元757年的冬天，李白才终于盼来了消息，但朝廷最后的决定，却是将他流放至夜郎（今贵州一带）。仰天长啸，烈酒一盏，李白更愿意日日醉入梦中。梦里，扁舟渡沧海；梦醒，海月十五圆。他已经在路上漂流了一年多的时间。再向南，流放的终点夜郎就快到了。

在三峡白帝城附近，一则喜讯传来：朝廷因为遭遇大旱大赦天下，敕令说：“天下现禁的囚徒，死罪从流，流罪以下，一切放免。”年届六十的诗人欣喜若狂，他立即调转船头，顺水向东，还不忘把跃动的心情写进诗里：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

——李白《早发白帝城》

天下就在眼前，所有的理想和阳光，都将在他的生命中重新展开。

当李白再次抵达江陵时，已经是公元762年。这是安史之乱的最后一年，战争的形势仍不乐观，诗人又一次雄心万丈地想要从军报国。他不顾年迈体弱，请求加入大将李光弼的军队，不过这一次，连征兵的军官都不肯收他。

他的一生，除了两次结局惨淡的短暂仕途外，几乎没有过正式的工作。当疾病毫不留情地找上门来时，他一度滞留在金陵，靠朋友的接济度日。只是那些善良的馈赠，显然难以支撑他病中的开销。此时，那位曾经千金散尽仍豪气冲天的李太白，也只能幽默地慨叹道：

各拨五色毛，意重泰山轻。

赠微所费广，斗水浇长鲸。

——李白《献从叔当涂宰阳冰》节选

安徽境内的这座小县城（古宣州），李白曾经七次造访，并在这里留下五十多首诗篇。他崇拜过建功立业的鲁仲连、诸葛亮，但到了最后，还是想停留在自己最仰慕的诗人谢朓最钟情的地方。

公元762年，李白投奔到当涂（今安徽当涂）县令李阳冰处，并寄宿其家中。在弥留之际，他把平生所作的诗文都托付给这位族叔，请他代为编辑作序。不久，李白便在病中走完了一生。不过，人们似乎并不愿意相信，“诗仙”潇洒传奇的一生会落下这样平凡、惨淡的句点。

今天的当涂县城外三十里，有一处著名的景点名叫采石矶、牛渚矶，这里也是长江最狭窄的地方。民间盛传，李白并不是病死，而是在这里醉酒泛舟，入水抱月，骑鲸遨游而去。毕竟，当水波泛起，万籁复静，天月一轮，江月一轮，谁又说得清仙人的行踪呢？

只是在很多时候，李白的身上并没有仙气。他一生碰壁，才碰出了伟大的艺术，在被疾病折磨的生命的尾声，他写出一生中最悲壮的绝笔：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

——李白《临路歌》

这位伟大的诗人，至死都觉得自己是大鹏，他乘风而起，逆风直上，最终在无情的天地间耗尽了最后一点能量。他从来没有想过要放弃自己的理想，但他最终留下的，除了自己行年模糊的故事和诗歌外，好像什么都没有。

唐代另一位大诗人白居易曾经来到这里，写下一首沉痛真挚的《李白墓》：

采石江边李白坟，绕田无限草连云。

可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。

但是诗人多薄命，就中沦落不过君。

——白居易《李白墓》

幸运的是，今天的我们还在诵读他的作品，探寻他的一生，祭奠他的逝去。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

——李白《早发白帝城》节选

举杯邀明月，对影成三人。

——李白《月下独酌四首（其一）》节选

或许，天涯沦落的“诗仙”真的从未离我们远去，他只是在一个清洒清晖的夜，悄悄入梦，去寻找他的故乡了。梦里，皓月清凉，不再只是人间理想。

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

——李白《拟古十二首（其九）》节选

三、《诗的引诱》宇文所安李白：天才的新观念贾晋华译

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。杜甫《饮中八仙歌》在上引四句诗中，杜甫简明扼要地列举了李白形象的基本成分，这一形象为众所公认，并为李白自己所极力扮演：挥翰如洒，纵饮不羁，放任自在，笑傲礼法；天赋仙姿，不同凡俗，行为特异，超越常规。

包括杜甫在内的其他唐代诗人，没有人像李白这样竭尽全力地描绘和突出自己的个性，向读者展示自己在作为诗人和作为个体两方面的独一无二。除了诗歌方面的卓越成就，李白还留给后代诗人一份重要的遗产：对于个人和诗歌特性的兴趣。仅仅杰出已不再令人满足，诗人必须既杰出又独特。因此，后代批评家总是劝告有抱负的诗人仿效杜甫，而不是李白。在他们看来，虽然这两位诗人同等伟大，但杜甫的才能似乎比李白的较可模仿。

引导年轻诗人离开李白模式的理由是：李白的艺术是完全自然的、无法掌握的及近乎神灵的。但是，李白不可仿效的真正原因，却在于李白的诗歌主要与李白相关，其目标是通过诗中的人物和隐蔽于诗歌后面的创造者，表现出一种独一无二的个性。模仿注定要失败，因为它与李白风格得以存在的理由相矛盾。

从创作生涯的开端，李白就确实与其他诗人大不相同。在八世纪初，出自太原王氏家族的年轻王维被引荐进诸王府。他扮演了传统的早慧诗人角色，以娴熟精确的宫廷风格赢得诸王的青睐。此时王维已经在诗歌中发展了个人风格，但他的个性表现消极地与上流社会联系在一起，他的家族背景和诗歌训练为他进入这一社会做了充分准备。大约同时，远在西蜀，一位年龄相当而家族背景疑问重重的诗人，前去访问戴天山的一位隐士，但未遇见他：

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

青年李白熟练掌握了音调和谐的法则，并且与早于他的另一位年轻蜀地诗人陈子昂一样，瞄准了某些传统的“诗歌”效果，如用动词“分”描写视觉延续画面的中断。动词“挂”是较常用的“悬”的变文，用来描写瀑泉，虽然不够雅致，却是可接受的（杜审言《和韦承庆过义阳公主山池五首》其四第二句“悬泉度牖飞”）。

虽然会有一些重要的保留意见，京城贵族们可能还是会认为这首诗的写法是合适的。保守的读者会从李白这首诗中发现一些缺点，这些缺点可以追溯至李白与青年王维相当不同的诗歌教育。李白在这首短诗中堆积了太多的树，以及至少两条小溪，破坏了基本的雅致。更严重的“毛病”可能是在首联，它打乱了诗中各组成部分之间应有的平衡。它不是诗歌开头的“恰当”方式；任何经过京城训练的诗人都会知道，诗篇应开始于一般景象或点明场合。李诗的“犬吠”太突然，破坏了全诗的平衡，在第一句集中了太多注意力，因为这一句虽然简单但却出色得过度，使得诗篇的其他部分无力地追随其后。当然，访问隐士时，从风景中寻找隐士存在的迹象是完全合适的，但“犬吠”过于喧闹，如果需要把它写进来，就应该放在中二联属于“迹象比喻”的地方，通过对偶减弱其别出心裁的闹声。这位诗人使得他的读者惊奇并破坏了他们关于诗歌秩序和规则的感觉。诗人们总是自得于“惊异”的诗句，而他们的读者也乐于被惊动，但此类乐趣局限于审美趣味的明确界限内。数百年的文学经验产生了这些界限，以保持诗歌的平衡统一。

但李白却跨越了这些界限，并且找到了喜爱他的大胆行为的读者。潺潺溪水中的犬吠还仅是中等的“奇”，随着李白进一步背离诗歌的典雅界限，他付出了更大的努力来获得“奇”的效果，使之成为他的诗歌标志。在七五三年，殷璠评价李白的《蜀道难》为“奇之又奇”。李白这首访问隐士诗还有别的一些明显“毛病”：完全缺乏引喻、修饰及雅致的变化。优雅地运用比喻和修饰的能力是修养的问题。类似“犬吠水声中”的诗句太朴素直率。这位年轻诗人具有才能，但还缺乏完善和教育：这是苏颋（tǐng）的看法。苏颋是开元初期最大的文学扶持人和宫廷诗人之一，刚从朝廷贬逐为益州长史。在一封信中，李白自得地叙述了他与苏颋的相会，以及苏颋对其作品的意见：“此子天才英丽，下笔不休。虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可以相如比肩也。”（《分类编次李太白文》）

如果这样一次会面确实曾经发生，它对于这位年轻诗人应该产生重大影响。苏颋是当时最著名的文学和政治人物之一，而李白尚未成名，且社会背景最多只能说是模糊不清。李白自称为李暠裔孙，李暠是五世纪时西北地区西凉政权的统治者。这一自称本身本不足夸，但唐皇室也自称出自李暠，并由此上溯自背运的汉将李广。这样一来，李白就可以大言不惭地称呼皇室成员为“从兄弟”。由于李白家庭背景不清，且居住于偏远地区，关于其家世的叙述可能即出于其本人，记住这一点是很重要的。可以肯定正是李白告知其传记作者，他的家族曾经被窜逐中亚，刚返回中国，“恢复”李姓。所有这一切都带有为方便起见而编造家系的痕迹，李白的家庭被怀疑有伊朗或土耳其血统。李白的父亲似乎既不是地主，也不是官吏，而很可能是商人。孟浩然由于出身于地方地主家族，与京城上流社会仅有间接的关系，就可能被认为是京城诗人圈子的外来者。而李白却是真正的外来者，他与任何人都没有关系，只能孤立地依靠自己的天才在京城获得成功。

李白的家庭背景可能只是在想象中才是辉煌的，而在现实中却是暗淡无光的。从成长背景看，他是一位道地的蜀人。唐代诗歌还未出现后代重要的地域划分，只在两京地区和其他地区之间有明显的地域区别。但是有两个地区正在开始形成地方诗歌特色：东南和蜀地。

蜀地的情况十分特殊：一方面，它有着辉煌的文学传统，在汉代曾经产生过最著名的赋作家扬雄和司马相如；另一方面，它在诗歌史上却没起什么重要作用，而诗歌是唐代占主导地位的韵文形式。因此，来自蜀中的诗人，如早于李白几十年的陈子昂，在其作品遭到宫廷文学裁判否定时，总是十分自然地将自己与文学传统联系起来。他会回首往昔，那时作为蜀人是进入文坛的有利条件，而不是粗朴的不利条件，故与宫廷诗相对立的复古是自然的反应。蜀地的两位大诗人司马相如和陈子昂，都成为李白的重要模式。陈子昂年轻时曾经以轻率的侠少而著称，直到近二十岁才开始学习文学。同样地，李白夸口在十几岁时擅长剑术，曾经杀死数人。关于陈子昂还有一则轶事，他初到京城时，购了一把昂贵的琴，却把它摔碎，以此吸引城中人对其诗的注意。李白则自夸能够凭一时兴致而散发资财。这两位诗人一起行动于和自得于一套价值观的背景，与宫廷贵族诗人的价值观极不相同，后者的价值标准是宁静的隐士，或儒家道德家。陈、李的这套价值观，与豪士或游侠角色相关，更多的是涉及豪迈慷慨的行为和侈夸逾常的姿态，与率意违抗社会行为准则联系在一起。豪迈轻率的暴力行为与贵族公子的陈套角色有联系。在开元时期，率真狂诞的天才正在成为流行角色，以张旭一类人物为代表。这两种类型的结合，与蜀地没有必然的联系，但有关陈子昂、李白及其他人的轶事，确实表明了蜀人经常以某种变化与这些价值标准联系在一起。蜀地可能事实上曾经是一个比中原较不稳定的地区，故暴力的行为或暴力的夸言及变幻莫测的行为在那里是受到推崇的。李白是否有意识地夸饰自己，已无法弄清，但他自身确实突出地认同这些价值标准，这是一些京城圈外人的标准。作为率真狂诞的蜀文学人物的最著名典范，陈子昂成为李白的一个模式，而在李白的《古风》中，陈子昂的诗歌也成为重要模式。但是，陈子昂在诗歌方面对李白的影响，为司马相如的典范所掩盖，后者实际上成为萦绕李白作品的对象。

在唐代，司马相如具有双重的形象。一方面，他是传说中的人物：他与卓文君私奔，与她在成都开酒店，直到文君的有钱父亲原谅了他们，分给他们一笔财产；他是富于怜悯心的诗人，为被抛弃的皇后阿娇写了《长门赋》，使她重新获得皇帝的宠幸；他是感情多变的丈夫，为了另外一个女人而离弃卓文君，文君写了《白头吟》谴责他。另一方面，司马相如是汉代最著名的赋家，他的作品以丰富的词汇和不确定的想象征服了读者。保留在《西京杂记》中的评论，对于司马相如在唐代的诗人形象很重要。这些评论现在认为是不可靠的，但在唐代却应该被认为是可信的。

《西京杂记》记述司马相如曾说：“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传。”这是一种关于文学的艺术本质的壮丽恢宏的观念，与曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》相应；诗人的意识与宇宙秩序和谐地联系在一起，宇宙秩序被包括在文学的艺术之中。这种文学观念与艺术是文化秩序和社会道德体现的复古观念大不相同，但与复古观念一样，它为诗歌提供了某种首要原则和存在理由，这恰恰是宫廷诗及其继承者京城诗所缺乏的。《西京杂记》中归属于扬雄的另一评语甚至更重要：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪。”出自《西京杂记》的这两段评语，指出了艺术和艺术家的超越本质。

据此，苏颋的话“与司马相如比肩”就意味着宇宙的天才。由于一开始就与司马相如联系在一起，这种崇高的文学观念和这位诗人后来成为李白自我形象的一个基本部分。这一自我形象将李白的求仙狂热与诗人生涯统一了起来。苏颋告诉他，他将“与司马相如比肩”；当李白到达京城时，著名的贺知章称他为“谪仙人”，即在天上犯了过失而到地上生活以作为惩罚的仙人。

在陈子昂那里，豪侠狂诞的蜀地角色与复古诗人的严肃道德态度并不一致，最后只能屈服于后者。李白则找到了能够顺当容纳其蜀地角色的诗歌观念：他具有仙人的特质，允许在诗歌和行为两方面都狂放不羁。正如同后代批评家所称呼的那样，他是“诗仙”，可以违犯法则，因为他超越于法则之上；他看见自己的才华与司马相如一样，“不似从人间来”。随着这种从世俗人间的任性解放，李白呈现出了丰富多样的面貌：狂饮者，狎妓者，笑傲权贵和礼法的人，挥翰如洒的诗人，及自然率真的天才。

四、莫砺锋：论唐诗意象的密度

何谓“意象”？哲学家们多半会从《周易》的卦象说起，从而使其涵义复杂而又抽象。即使把讨论严格限定在诗学的范围内，人们对“意象”的定义也是言人人殊，有些未免抽象难解或宽泛无归。

本文试图运用“意象”这个概念对唐诗作一些具体的分析，为免缠夹，只在诸家定义中择取最为平实的一说：“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”也就是说，本文所论述的“意象”，必须兼有客观物象与主观情意两个基本要素，缺一不可。笔者认为凡是写进诗歌的物象，即使只是日、月、风、云等无所修饰的名物或是流泪、沉思等简单动作，也已经通过诗人的观照从而融入了主观情意，皆可视为“意象”。相反，如上述“惆怅”等表示情绪的动词，或如“当时”“此夜”等表示时间的状语，由于全无客观物象，便不被看成“意象”。

中国古典诗歌是极其精练的语言艺术，言约而意丰是历代诗人共同追求的目标。因此古典诗歌中很少有泼墨如水的长篇巨制，相反，人们对那些一字千金的精简短章更为推崇。正如刘勰所云：“规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅……一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。” 又云：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”这个原则虽然对各种文体都适用，但显然对于篇幅有限的诗体更为重要。而古典诗歌的篇幅相当有限，作者又希望在有限的篇幅内承载更多的意蕴，所以不能容忍芜辞赘句的存在。从意象的角度来思考这种原则，显然会导出对于意象密度的追求。

何谓“意象”？意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。假如同样长短的诗句或诗篇中包含的意象或多或少，也就是意象的密度或密或疏，那么前者所承载的意蕴更加丰富，或者说所传达的信息量更大，如此更可能达到言约意丰的效果。例如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）这两句诗各用五个字营造了三个意象：鸡声、茅店、月；人迹、板桥、霜。

诗人只把六个意象连缀成句，除此之外不着一字。这样的写法真是干净利索，从意象营造的角度来说，也可以说意象的密度很高。它们为读者展现了一幅极其生动、丰满的早行图景：鸡鸣声声，乡村旅店的茅檐上方斜挂着一钩残月；一条板桥上积满浓霜，上面印着行人的足迹。句中虽无一字直接抒情，然而早行的苦辛、心境的寂寞皆渗透在那些物象之中，读来令人恻然心动。如果不是意象如此密集，恐怕难以在寥寥十个字中安置如此丰富的内涵。

但是，是不是意象密集的诗一定是好诗呢？或者说，是不是意象密度越大的诗就越好呢？下面以五律为例做些分析。

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。（李白《访戴天山道士不遇》）

这是一首千古传诵的名篇，后人的赞扬之词甚多。但是它也招致了一些非议，有人就说：“‘水声’‘飞泉’‘树’‘松’‘桃’‘竹’语皆犯重。”其实正是指此诗意象过于密集。可见此诗也有意象过于密集之弊，当然是这是李白的少作，他后来的作品中很少有这种情况。

那么，为什么意象过于密集也会是一种缺点呢？简单地说，原因在于意象过密会妨碍诗歌意脉的流动，从而显得堆垛、板滞。

从上述论述可以得出两个貌似互相矛盾的结论：对于诗句来说，意象密集往往会产生精警的名句；对于诗篇来说，意象密集则是利弊参半的，有些作品因意象密集而见胜，有些作品却因意象过密而受损。这又是什么原因呢？原因在于人们对于名句和名篇的要求有所不同。一般说来，凡是万口传诵的名句都具备某种独立的价值，也就是说，即使把名句从原诗中彻底剥离出来，它们的价值也几乎不受损伤。

由此可见，虽然不能说所有的名句都是意象密集的，但是意象密集肯定是构成名句的重要条件。因为名句的篇幅仅有寥寥数字，如果意象的密度太低，那就包蕴不了多少意义，要想成为具有独立价值的名句也就难上加难了。诗篇的情形则与诗句大不相同。一首好诗，不但应该“状难写之景，如见目前；含不尽之意，见于言外”，而且应有完整的意境和流畅的意脉。

那么，对于诗篇来说，什么样的意象密度才恰到好处呢？宋人范温的一段话颇有启迪意义，他说：“诗贵工拙相半，老杜诗凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急而无古气，如李贺之流是也。”范温所说的“工”与“拙”指诗歌艺术的精丽与朴拙，意即一首诗既应有精丽细密的部分，也要有相对朴拙粗放的部分，才能张弛有节，并突出重点。一首诗中的意象密度也是如此，整首诗的意象最好是“疏密相半”，也即有疏有密，疏密相济，才能恰到好处。

事实上唐代的优秀诗人都懂得这个道理，他们在创作实践中很好地贯彻了这种精神。他们对意象的密度是相当留意的。唐诗名句的意象密度大多较高，唐诗名篇的意象则以疏密相济为普遍规律。唐代的优秀诗人有意无意地把一篇作品内的意象密度控制在比较合理的程度，从而写出许多疏密有致的佳作。

五、选读李白传

《新唐书》〔宋代〕

李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施，更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂来山，日沈饮，号“竹溪六逸”。

天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，授笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗位，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓，元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复其夫徭役。

文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。