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〖2020年高考真题〗
一、（2020·新课标Ⅰ）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
奉和袭美抱疾杜门见寄次韵
陆龟蒙
虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。
因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。
栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。
【注】①袭美，即陆龟蒙的好友皮日休。②下帷：放下室内悬挂的帷幕，指教书。裁诗：作诗。③《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”比喻培养人才。④商崖：这里泛指山崖。⑤沈约，南朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔。这里以沈约代指皮日休。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 作者写作此诗之时，皮日休正患病居家，闭门谢客，与外界不通音讯。
B. 由于友人患病，原有的约会被暂时搁置，作者游春的诗篇也未能写出。
C. 作者虽然身在书斋从事教学，但心中盼望能走进自然，领略美好春光。
D. 尾联使用了关于沈约的典故，可以由此推测皮日休所患的疾病是目疾。
15. 请简要概括本诗所表达的思想感情。
【答案】14. A15. ①表达了不能与友人相聚，一起赋诗饮酒、饱览春色的遗憾；②宽慰友人，表达对友人能够战胜病魔的信心和对以后美好生活的展望。
【解析】
14.本题综合考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。A项，诗歌的题目是《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》，考生要理解好其中的“奉和”与“见寄”的意思。唐朝的时候，诗人通过寄送诗词酬唱的情况比较多，类似现在的笔友。诗的题目给出了写这首诗的原因，即皮日休抱病在家，闭门谢客，但是给作者写了一封信，作者回信以示酬和。由此可见，选项A“与外界不通音讯”是错误的。故选A。
15.本题考査学生对诗歌思想感情的把握能力。把握诗歌的情感，可从两方面入手，一方面从诗歌本身抓住诗歌标题、意象意境、情感关键词、表达技巧等进行分析；另一方面也可以结合诗人经历、创作心境及创作背景等因素来理解。①“虽失春城醉上期”一句，说明作者和好友皮日休曾经相“期”春日聚会，饮酒一醉，但是一个“失”字，让这些愿望落空；“下帷裁遍未裁诗”一句是说未能作诗之憾，所以这两句表达了作者不能与友人相聚，一起赋诗饮酒、饱览春色的遗憾。②本诗是一首“奉和”友人的诗歌，好友皮日休因“抱疾”而闭门谢客，然而他却给作者寄去一封信告知病情，作者得知好友抱病，当然要送上安慰，“但医沈约重瞳健”一句则是宽慰友人，希望友人眼睛恢复健康，表达对友人能够战胜病魔的信心；“不怕江花不满枝”一句则用美好的景物对以后美好生活做了展望。
【翻译】
虽然错失了上次一同在这春意盎然的城市里宴饮酣醉的约定，想必您一定会放下室内的帷幕，把没有写过、没有审定的诗，拿来写一写、改一改。于是，您吟咏郢水岸边上百亩的蕙草，简直要采摘山崖上一年三秀的灵芝。让野鹤栖息的笼子要把它编织得宽大一些，不可让它太委屈:施给山寺的僧人饭食，让人专门另做。只要医治好你的如沈约重瞳一样痛苦的双眼，眼睛康复，就不用怕江花开不满枝丫。
【赏析】
这是一首和诗，表达了对友人的赞许、关心、怜惜与劝慰之意。
首联写错失上期下帷裁诗。上句中的知识难点是“上期”，其实就是指上次约定的聚会的日期。失上期，就是说朋友没有参加上次约定的聚会，原因嘛，自然是友人病了。这里面也有几许未能与友人相会的惋惜。下句中，“下帷”一词，不少人根据高考原题下的注释，认为是“教书”，实在是不必要。此处翻译为“放下帷幕”即可，放下帷幕则正好专心裁诗。教书则前后文均无依据，实在牵强。这句写友人利用生病余暇，专心裁诗，表现了友人潜心诗书的刻苦与志趣的高雅，包含着诗人对友人的肯定与赞叹。
颔联写吟咏郢薰欲采岸芝。此联就下帷裁诗展开，运用虚写和典故，描墓友人诗艺的高超与情怀的雅洁。其中，诗人寄寓了对友人的肯定与赞赏，从而折射出二人友情之深厚、志趣之相投、心意之相通。
颈联在整首诗中略显突兀，并且争论最多。实际上，颈联可以从以下几个角度理解。
首先，从语言角度，颈联的断句应该是这样的:栖/野鹤笼/宽使织，施/山僧饭/别教炊。也就是说，栖对施，野鹤笼对山僧饭，宽使织对别教炊。另外，栖，在此处为使动用法，翻译“为使……栖息”:别，在此处不是表否定，而是“另外”之意。所以，颈联可以翻译为:让野鹤栖息的笼子要把它编织得宽大一些，不可让它太委屈:施给山寺的僧人饭食，让人专门另做。
其次，从情感角度，颈联貌似突兀，前后不沾。实际上，只要在深入一步，想一想诗人为什么让人把野鹤栖息的笼子编织的宽宽大大?为什么施舍给山僧的饭要专门另做?联系这首诗的题目和上下文，是否可以得到这样的答案:诗人之所以让人把野鹤栖息的笼子编得宽宽大大，不过是因为在诗人眼中，此时的友人就是一只不得已栖息在笼中的野鹤而已。正是这样一种相似与相通，让诗人把对友人的怜惜与同情转移到野鹤身上，然后才有让人把笼子编得宽大的举动。同样，下句也可以作如是理解。或者，下句中“教别炊”这一举动，表现了诗人对施山僧饭的郑重与虔诚。施饭而如此用心，不是为了自己求福报，实在是为了友人驱病魔早康复。亦通。由此，颈联中，诗人貌似没来由的举动，实则表现了对友人的怜惜、同情、关心与牵挂，展现了二人之间的深厚情谊。
尾联中，诗人运用沈约的典故来委婉地点出友人的病情，表现了对友人的怜爱之情，并不表示友人天赋导真迥导常人。但在此处为“只，仅仅”之意。诗人说，只要把像沈约一样的疾病医治好，就不怕江花开不满花枝。意思是说，只要眼睛治好了，你我就能如往日一样交游聚会，那便无时无地不是良辰美景赏心乐事，江花满不满枝实在是无所谓的事情。由此，希望友人安心治病养病，以期早日康复早日相会。诗人这样写，表达了对友人的劝慰、鼓励和期许。
二、（2020·新课标Ⅱ）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
读 史
王安石
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
【注】①黮闇：蒙昧，糊涂②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。
B. 历代高人贤士一世奔忙，建功立业，但无法避免身后湮没无闻的可能。
C. 历史人物在其所处的时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。
D. 颈联的上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。
15. 这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？
【答案】14. B15. ①史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。②在读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌盲从。
【解析】
14.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。B项，“但无法避免身后湮没无闻的可能”错，“行藏终欲付何人”意思是，在死后，他们的行藏最终又会托付给什么人呢？这句话的意思是，在建功立名时，他们作出的努力和牺牲都是自主的；但是，之后他们的一切又要不自主地委之他人，任其摆布，任其剪裁了，对于这一点他们是无能为力、无可奈何的。并非选项所说“无法避免身后湮没无闻的可能”的意思。故选B。
15.本题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度能力。此类试题答题时要多角度思考，可从时间角度梳理，要看作者在不同时段的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。给我们的启示其实离不开诗中所阐发的道理。
颔联“当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真”，承接首联，从史实失真的角度叙写了高贤的悲摧。在当时，高贤们已承污纳秽，受到误解；而后来末流所至，更是以假乱真，以讹传讹，从而使高贤们的行藏失去了原来的真相。由此可见本诗阐发的道理是：史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。这首诗歌作者完全是有感而发的，但是它本身所昭示的对书本的怀疑精神和批判精神却无疑具有普泛性的哲理意义。书本是前人经脸、智慧和血汗的结晶，因此，为了继承前人宝贵的精神遗产，为了充实自己的知识，就必须广博地读书。但是，书本又并不都是客观规律的正确反映，这里有高下之分、有真伪之别，因此，在读书时必须善于区别，批判地继承。前人云“尽信书，则不如无书”，诚如是也！所以。我们在读书时应该始终保持清醒的批判精神，而不能无保留地兼收并蓄，以假为真，以讹传讹，以至为书而误；我们只有以怀疑的理性目光去择取、去吸收，才能化他人的成果为自己的血肉，充实自己，发展自己，这就是本诗所给予我们的哲理性的启示。
【翻译】
自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。
【赏析】
千百年来，史以传人，人以史传：前人的行藏举止皆因史书的记录而得以播传后世。杜甫诗云“古人日以远，青史字不泯”（《赌郑于八贲》），即咏此意。因而许多欲有作为的志士仁人也大多以青史留名作为自己的精神动力和奋斗目标，井且为此努力进取甚至殒身不恤。民族英雄文天祥与金血战，百析不挠，一旦为囚，仍然誓死不屈。他在北解途中所高唱的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的惊天动地的正气歌，既表达了坚持民族气节的浩然正气，又表达了杀身成仁、名垂青史的愿望，可以说追求青史留名是杰出人物的一种普遍性的展望。而这种愿望则是建筑在对青史的坚信不疑的态度之上的。然而，人以史传，而史亦由人所修。虽说自己的历史是自己写的，但这里所谓的历史却只是经历的别称，真正得以流传的历史毕竟是由他人所撰的，自己是永远无从写起的。这样，希冀名留青史者却又不能不把自己托付给他人，而他人出于主观的好恶和臧否就又不能不修改甚至纂改前人历史的真相。历史虽曰是客观的记录，但是一旦成文，它就不再是纯客观的了，而是主观把握的客观，古代的一切历史概莫能外。这是一个悲剧性的二律背反。王安石的这首《读史》所传达的就是这种历史性的悲衰。
首联“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？”突兀而起，以强烈的对比显示了自古以来无数高贤的悲哀。在生前，为了建树自己的功名，他们费尽心力，受尽“苦辛”；但是，在死后，他们的行藏最终又会托付给什么人呢？在建功立名时，他们作出的努力和牺牲都是自主的；但是，之后他们的一切又要不自主地委之他人，任其摆布，任其剪裁了，对于这一点他们是无能为力、无可奈何的。也就是说，这种悲剧是无法避免的。以下二联分别从不同的角度展现了这种悲剧的实质。
领联“当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真”，承接首联，从史实失真的角度叙写了高贤的悲衰。“黮闇”，不明貌，语出《庄子·齐物论》：“我与若不能相知也，则人固受其黮暗。吾谁使正之？”上句即化用庄子句意，意谓在当时的情况下，高贤们已经蒙受了他人的误解，而自己又无从正之，致使自己真相不明，品德不彰。“末俗”，本指乱世败坏的习俗，如作者《韩子》诗中就有“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”的诗句；这里与“当时”对举，又有表“后来”的时间义。在当时，高贤们已承污纳秽，受到误解；而后来末流所至，更是以假乱真，以讹传讹，从而使高贤们的行藏失去了原来的真相。
颈联侧重感叹史书本末倒置，使高贤精神难现。历史所传的是高贤们那无关宏旨的粗劣无用的糟粕，而不是他们一生中的精粹美好的嘉言善行。如果先贤们九泉有灵，对于这种头脚倒置的裁剪定然会愤从中来、悲从中发的吧。“丹青”，是古代绘画中常用的两种颜色，后泛指绘画艺术。人物的神采韵味在绘画中本来就是最难传达的了，而修史者们有意的删改、倒置，更使他们最为粹美的精神荡然无存、匿然无曜了。所传非斯美，斯美又不传，这种对高贤的恶意塑造和篡改，是比不传更为残忍，也更为可悲的了。
高贤们不由自主、无可奈何地将自己的功名行藏托付给了这样的人们，他们恶意删改、以假乱真，致使先贤们粹美不传、精神难见，这是一种何等惨凄的悲剧啊。“区区岂尽高贤意”为“岂尽高贤区区意”的倒装，“区区”犹“拳拳”。这句是说，修史者们的胡作非为，怎么能够表尽高贤们的拳拳之意呢？在他们的刀笔之下，高贤们已经被修改过、重塑过了；但是高贤们留给后人的形象恰恰又是被他们重塑过的那种角色，因此，高贤们也就只能蒙受千古不白之冤了。“独守千秋纸上尘”以无比沉痛的笔触状写了高贤们蒙尘纳垢却又无力中说的凄凉结果：他们永远不会为自己说什么了，生前也不能，更何况千年以后的今天！
王安石曾作过许多咏史或怀古的诗篇，他的这类诗歌常常能够针对千年相沿的历史陈见，发前人之未发，因而立意超卓，表达了自己的独特见解和深刻的批判精神。本诗题为“读史”，可见它不是针对某个具体的历史人物、历史事件而发，而是针对整个历史而发，因而具有更大的艺术概括力和更广泛的指对性。在这首诗歌中，他所揭示的先贤们的悲衰固然表现了他深刻的怀疑精神和批判精神，但是这种悲哀不仅仅是先贤们的，而同时也属干作者自己。王安石既是一位诗人，更是一位政治家。他任参知政事以后，积极推行新法，本为起弱图强，但是这种改革之举，当时就有人非议，黮暗承误，而后人又将如何评说，他白己更是无从左右的了。他自己对此是不能不感到深深的忧虑的。作者正是把自己这种探刻的人生体脸融铸到这首诗歌的创作中，借古人的悲哀表现了自已悲哀、疑惧和愤激的复杂情感。
这首诗歌作者完全是有感而发的，但是它本身所昭示的对书本的怀疑精神和批判精神却无疑具有普泛性的哲理意义。书本是前人经脸、智慧和血汗的结晶，因此，为了继承前人宝贵的精神遗产，为了充实自己的知识，就必须广博地读书。但是，书本又并不都是客观规律的正确反映，这里有高下之分、有真伪之别，因此，在读书时必须善于区别，批判地继承。前人云“尽信书，则不如无书”，诚如是也！所以。我们在读书时应该始终保持清醒的批判精神，而不能无保留地兼收并蓄，以假为真，以讹传讹，以至为书而误；我们只有以怀疑的理性目光去择取、去吸收，才能化他人的成果为自己的血肉，充实自己，发展自己，这就是本诗所给予我们的哲理性的启示。
三、（2020·新课标Ⅲ）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
苦笋
陆游
藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。
极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏征殊媚妩②，约束儿童勿多取。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
【注】①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。
B. 诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。
C. 诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。
D. 全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。
15. 诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。
【答案】14. C15. ①历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；②苦笋与生俱来的“苦节”，象征“耿介”的性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。
【解析】
14.本题是综合性考查题目，考查理解分析诗词的内容、手法、语言、情感等的能力，采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要明确题干的要求，逐句翻译诗句，把握诗词的意象，分析诗词营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗词中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认并得出答案。本题要求选出“下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项”。C项，诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，“所以吩咐不要过多取食”理解有误。“勿多取”指的是管束儿童要俭约正直，不贪不奢，不是指“不要过多取食”。故选C。
15.本题考查结合诗歌手法，概括诗歌形象特点的能力。解答此题，首先要认真审题，明确题目要求；然后翻译并理解诗歌内容，根据要求找出相关诗句；再联系手法、结合关键词语，概括形象特点；最后根据要求，分点整理答案。首先，审读题干可知，本诗采用联想手法，由物及人，要求分析概括苦笋与魏征二者的相似之处。然后，阅读诗歌结合内容进行分析。诗人先写见到一对洁白鲜嫩的苦笋的感受，不禁眼前一亮；进而三、四两句直接描写苦笋，并将其人格化，指出“耿介”是此物种的本性，“苦节”是与生俱来的。“耿介”指正直不阿，廉洁自持；“苦节”指俭约过甚，后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。肯定赞美苦笋品性后，诗人自然由此联想到唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家魏征，“我见魏征殊媚妩”一句是写唐太宗说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。所以，从本身外部特征来看，苦笋的“苦”便是魏征的“殊”，“苦”味并不爽口，而魏征的“殊”在于直言进谏，而其言行有时着实令人难以接受。从内在气质来看，诗人赞美苦笋气节便是唐太宗赞魏征“妩媚”，苦笋性情“耿介”，天生“苦节”，与魏征正直不阿，廉洁自持的品格均是受人赏识之处。最后，结合以上分析，分点概括二者相似之处即可。
【翻译】
菜盘子里面的苦笋忽然让人眼前一明，剥去外皮并列排放就像白玉般的幼婴。我深知耿介实乃苦笋种属的本性，笋节在苦竹发芽初始即已萌生。苦竹如魏征般太过美好可爱，告诫孩童手下留情切莫过多来取用。自古以来，人才必须要培养，所以请放手苦竹，让它高入云霄，搏击风雨历练才情。
【赏析】
从标题看，诗歌写的是苦竹的小笋。这种笋入口略苦，回味却很甘甜。这有点像苦口之良药、小吃“臭豆腐”乃至水果“榴莲”。眼前的“苦笋”在诗人的笔下是一个什么样子，又会产生怎样的联想的呢？
第一联：“藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。”“藜藿盘”是指平常盛放藜和藿的盘子。这个用词出自北宋吕本中的《次叶守韵》“故知藜藿盘，不受珍果饤”，是说“所以认为装藜藿的盘子，是不装珍贵的果子的”。吕本中表达的意思是，不因为求取富贵，而失去坚守初心的本质。既然前人说盛藜藿的盘子不要去盛珍贵的果子，那么这个盘子，除了盛藜藿之外，还能盛什么呢？盛了什么才使诗人眼前一亮呢？原来是“骈头脱襁白玉婴”。“骈头”，两根苦笋并排地放着。“脱襁”，意思是脱下了襁褓。“襁”，就是“襁褓”，包裹婴儿的外衣。婴儿脱去了包裹的外衣，就像苦笋剥去了笋皮。这样，这一联就解释为：一直以来放着藜和藿的盘子，今天让人眼睛一亮，原来是并排放着两根剥了笋皮的苦笋，白得像玉质的婴儿。这里用的是借喻的手法，直接用喻体——白玉婴来描写苦笋的外形。这是笋的外部特征。这一联表达了诗人见到苦笋时的惊喜之情。
第二联则写苦笋的内在特质：“极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。”这里告诉我们，引起诗人眼前一亮的不只因为苦笋的晶莹洁白的外在特点，更因为苦笋的内在特质给诗人带来的联想。这与北宋黄庭坚《苦笋赋》“苦而有味，如忠谏之可活国；多而不害，如举士而皆得贤”的感悟是一样的。这一联中的“种性”就是本性。“苦节”解释为“坚守苦味的气节”，意思是不为别人的偏好而改变，不为适合所有人的口味而改变；不要理解为“艰苦地坚守气节”。这一联就解释为“我深知苦笋耿介的本性与众不同，它的苦味的本性是与生俱来的”。这一联诗人用拟人化的手法，由苦笋联想到具有这种品质的人，直接道出了对具有耿介品质的和不为讨好阿谀而改变自己操守的人的称赞。
如果说第二联是泛指，赞美了所有具有这种品质的人，那么第三联“我见魏徵殊媚妩，约束儿童勿多取”就是特写了，借唐太宗对魏征的评价“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳”来表明对待魏征耿介的本性以及不思丝毫改变的操守，人们从来就有不同的看法——有人说魏征“举止疏慢”，而唐太宗说魏征“可爱”。从这里我们显然看出魏征的可贵和唐太宗的难得。既然又可贵又难得，那么就应该特别珍惜，这样，接着写管束小孩子不要过多地挖取如人才一样的苦笋就自然而然了。这一联完整的意思就是：我看待苦笋，就像唐太宗看待魏征妩媚可爱一样，所以要珍视苦笋，管束小孩子们不要过多地挖取，造成它们无法长大，无法发挥更大的作用。如果我们再从主题思考一下的话，就会发现这一联的含义是非常丰富的：有对魏征耿介本性的欣赏，有对唐太宗豁达胸怀的赞美，有对自己坚守情操的自勉，由对自己为官保护人才的提醒。
魏征与苦笋有许多相似之处，而最核心的就是备受磨难而最终得以施展才华：魏征先后投奔过李密和李建成，得不死而最终受到唐太宗的赏识，有才而得施展——何其不易，随时都是有夭折的危险。由此看来，第四联“人才自古要养成，放使干霄战风雨”的深入思考是必然的。这样，诗歌前三联在写了由笋及普遍的人，再由普遍的人及个体的魏征、唐太宗之后，没有停留在对人才的重视和保护上，也没有停留在对摧残人才的行为的谴责上，而是思考一个普遍的道理，这个普遍的道理就是自古以来，无论人才养成了什么样的品质、什么样的才华，领导者都要坚决放手，让他们直冲云霄，与狂风骤雨拼搏，最终成为有用的人才。联想到另一个写笋的名句——李商隐的“皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心”呼吁““不要忍心摧残笋心的成竹抱负””的担忧与痛心，两相比较，陆游诗的主题有所变化而较为复杂。
以上就是全诗的基本内容。
接下来就这首诗写法上的独特之处，做一个学习。
第一，这是一首托物言志的诗。这种手法有两点要认真体会。一是“托物言志”的写作思路常常是由物及人，再由人及理或情；本诗就是由苦笋联想到魏征，再由魏征联想到对人才的保护和培养。二是“托物言志”的写法常常是借某一物展开联想，以类比或对比的方式表达作者的“志”——观点和感情：这首诗的类比表现在，苦笋的苦与魏征的犯颜直谏相似，我对苦笋的喜爱与唐太宗对魏征的欣赏、鼓励相似；这首诗的对比表现在，儿童对苦笋的挖取与诗人对苦笋的爱惜形成对比，以及隐含在诗歌中的、社会上对人才的伤害与作者对人才的保护和重视形成对比。
第二，这首诗的主题表现得曲折而丰富。这使得阅读此诗时容易忽视某个主题。我们来小结一下这首诗主题的变化：首先表达的是对难能可贵的坚守本性的人才的称扬和赞叹，继而表达的是人们要对人才珍视和保护，最后阐明人才自身需要经历风雨的锻炼，才能真正发挥它的作用。主题的这样曲折而丰富的表达，比较全面地阐释人才得以施展才华的各方面条件——坚守德操、保护重视、磨练检验。
第三，写作手法多样，富于变化。这是与主题的曲折、丰富相关联的。第一联用了借喻的手法写出对晶莹洁白的苦笋的喜爱，第二联用了拟人的手法写出对具有高尚节操的人才的赞赏。第三联用了典故和呼告的手法引起读者的注意，表明主题的转换，主题由对人才的歌颂转换到对人才的保护；并且暗引唐太宗对魏征的评价是诗人用典技巧高超的表现，因为读者即使不知道这是一个典故，一样不影响对诗歌的理解。第四联在炼字上很有特点。用了“干”和“战”两个动词，形象地写出人才成长锻炼过程中的惊心动魄，进而揭示其必要性，这样在更高一个层次上强调了自己的观点。
四、（2020年新高考Ⅰ卷）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
赠别郑炼赴襄阳杜甫
戎马交驰际，柴门老病身。
把君诗过日①，念此别惊神。
地阔峨眉晚，天高岘首春②。
为于耆旧内③，试觅姓庞人④。
[注]①把：握，执。②岘首山，在襄阳。③耆旧：年高望重的人。④姓庞人：指庞德公，汉末襄阳高士。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 诗的首联简单交代了兵荒马乱的时代背景和诗人年老多病的艰难境况。
B. 虽然日后仍有朋友的诗篇陪伴，但面对离别，诗人还是感到心惊神伤。
C. 诗人请郑炼在襄阳寻访庞德公那样的高士，表达了对先贤的仰慕之意。
D. 全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。
16. 诗的颈联写到峨眉、岘首两座山，对表达离情有何作用?请简要分析。
【答案】15. B16. ①峨眉山位于蜀地，岘首山位于襄阳，二者相距遥远；②以两山相距之远代指自己与朋友远离，不舍之情见于言外。
【解析】
15.本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。B项， “面对离别，诗人还是感到心惊神伤”有误，“念此”的“此”应结合首联中“戎马交驰际，柴门老病身”一起理解，诗人不是为离别“心惊神伤”，而是想到在此战乱时期，自己又年老多病，一别将再难相见，故此“心惊神伤”。故选B。
16.本题考查学生把握意象及分析抒情方式的能力。首先要分析意象的特点以及在诗歌中有无象征寓意；其次要结合诗歌表达技巧来分析其对于抒情的作用，并结合具体内容分析诗句运用了什么抒情技巧的，有什么表达效果，或者抒发了什么情感。“峨眉”是诗人的居住地，“岘首”是襄阳庞德公隐居的地方，也是郑炼将要前往之地。上句“峨眉晚”，写出离别之际因天色薄暮，而诗人不得不与友人离别的依依不舍之情；下句想象友人到达襄阳，正是春光明媚之时，表达对友人一帆风顺抵达目的地的美好祝愿；体现了诗人对友人深厚的友情。用“地阔”“天高”刻画出峨眉与岘首两座山相距遥远，借景抒情，抒发离别之后两人分居两地，相隔遥远的孤独寂寞之情
【翻译】现在正是兵荒马乱之际，自己困居柴门，年老又多病。天天读着您的诗度过难捱的时光，想到即将与您分别让人惊心伤神！天地广阔我与您在蜀地作别，您回到故乡襄阳时正值春天。希望您回到故乡后，替我在年高望重的人当中寻找贤人庞德公的踪迹。
【赏析】公元762年，郑炼离开严武幕府，准备起身回家乡襄阳。对于这位诗友的离去，杜甫很是伤感。这一年是代宗宝应元年，他在浣花溪草堂自感老病缠身时，又听闻天下大乱：史朝义陷营州，羌、浑等族陷梁州，河东、河中军皆乱……这让忧国忧民的杜甫伤心感慨，于是写了这首诗以抒怀。
诗的首联“戎马交驰际，柴门老病身”，开篇点明“困局”：这个世界兵荒马乱，而自己困居柴门，又老又病，处境艰难。将个人遭逢与国家离乱结合起来，这是典型的杜甫式写法。
颔联“把君诗过日，念此别惊神”，在两般伤心事上又进一层：老友即将离开，面对离别，怎不叫人惊心伤神！“过日”是度日之意，这里有一个典故。陈后主叔宝被隋文帝囚禁，每天与身边人饮酒至醉。隋文帝先是想规劝他节饮，随后又说：“任其性，不尔，何以过日。”（随他去吧，不这样，他怎么度日）
杜甫用此典，意在表达：郑炼的诗好比醇酒，能让自己得到慰藉，藉此度过难捱的时光。而郑炼的离开，就意味着醇酒不再有，于是用了“惊”、“神”二字，写出诗人内心的吃惊、失神。
颈联写到峨眉、岘首两座山。峨眉山位于蜀地，是诗人的居住地，岘首山位于襄阳，是襄阳庞德公隐居的地方，也是郑炼将要前往之地，二者相距遥远。上句“峨眉晚”，写出离别之际因天色薄暮，而诗人不得不与友人离别的依依不舍之情；下句想象友人到达襄阳，正是春光明媚之时，表达对友人一帆风顺抵达目的地的美好祝愿，体现了诗人对友人深厚的友情。用“地阔”“天高”刻画出峨眉与岘首两座山相距遥远，借景抒情，抒发离别之后两人分居两地，相隔遥远的孤独寂寞之情。
“地阔”、“山高”亦有典故在。蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期。”杜甫引《笳曲》上半句。古代交通极不方便，一别成永诀，在当时实为寻常。所以，相信郑炼读到此处一定会黯然神伤！不过，虽路途遥远，再见无期，但诗人希望友人在道路尽头遇到一个春天！
尾联，“为于耆旧内，试觅姓庞人”。耆旧，书名，全称《襄阳耆旧记》，东晋习凿齿著，内有庞德公传，庞德公即诗中的“姓庞人”。庞德公不仅是个隐者，更有识人之能，诸葛亮和庞统的“卧龙”、“凤雏”之称，皆来自他。杜甫希望郑炼回到故乡，替他在《耆旧记》中寻找贤人庞德公的踪迹，含蓄地表达了对先贤的仰慕之意，表达了希望朋友能觅得识己者，一展才能的想法。
全诗表达的情感复杂而多变，由自伤到不舍，再到宽解与希望，几番转折，表达婉曲，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。在手法上，多用典故，在看似平直的叙述中，深含多层意指，从而形成了言简意赡的效果。
五、（2020年新高考Ⅱ卷）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
赠赵伯鱼（节选）
韩驹①
荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。
后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。
学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。
一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。
[注]①韩驹（？～1135），字子苍，两宋之际著名诗人。②高与黄：指前辈诗人高荷与黄庭坚。③参：领悟，琢磨。诸方：各地方，各方面。④正法眼：这里借指事物的诀要或精义。
13.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()
A.从诗的内容可以得知,赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈。
B.诗中使用了古语“后生可畏”,表现出作者对赵伯鱼的嘉许以及劝诫。
C.面对后辈的请教,作者谦逊地表示,自己所谈不多,也较为简单粗略。
D.诗中以禅理喻诗的内容,既可为赵伯鱼提供指点,也具有普遍的意义。
14.作者主张什么样的学诗途径?请结合诗歌内容简要分析。
【答案】
13.B
14.①先要“遍参诸方”,以前人为师,经过长期艰苦的学习;②然后“一朝悟罢”,领悟到诗歌艺术的真旨,就能信手拈出,皆成佳作。
【解析】
13.“后生好学果可畏”出自《论语·子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”意思是年轻人往往能够超过老辈是可敬畏的。韩驹为赵伯鱼写下此句意在表达对赵伯鱼的期许,并无劝诫之意,所以选项B的表达不正确。
14.根据本诗的内容,前两句主要叙述赵伯鱼学诗经历并表明自己的谦和态度,是为回应赵的求教;后两句则是对学诗途径的解析。“学诗当如初学禅,未悟且遍参诸方”说的是学习诗歌时要像参禅一样,尚未掌握诗中精义前要向各个方面的前辈学习;“一朝悟罢正法眼,信手拈出皆成章”是说一旦将诗中精义参透,那么信手拈来都是好文章了。上下句相连表达的是以禅喻诗的创作思想。两宋时期,以禅喻诗成为文坛主要风气。北宋诗人苏轼、黄庭坚都精通禅学,不仅诗歌中表现了诗有禅趣、用禅语入诗的特色,而且在诗歌理论上,也开始以参禅喻诗。与之相成,韩驹也主张:“学诗如学禅,诗道如佛法。”
【翻译】伯鱼乃荆州高才，早就深刻了解高荷与黄庭坚学诗的美事，并已深入学习这两位大家的诗作，朗诵二贤诗歌声韵响亮、明朗、高洁，琅琅上口。伯鱼年轻好学，深深让“我”敬佩。“我”却常常懒于讲解，还且还讲得很不详细，（还望伯鱼多多谅解）。（愚以为）学习诗歌就如同刚刚开始学习悟禅、学佛一样，还未真正体会、领悟之前，就应该要全面地学习，参考探究各种方式和方法。等到有一天，突然间清楚地领悟到了写诗的要决和方法，随意信手拈来，都是好文章。
【赏析】“荆州早识高与黄，诵二子句声琅琅”，这一联交代了诗人与高黄二子的相识，以及他们吟诗的声音琅琅传情。诗人早早地认识到高黄二子的才华，并对他们的诗句有所耳闻，这表现了诗人的识人和对文学的热爱。
“后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详”，这一联转而写出诗人对后生的感慨和认可。他认为后生好学令人敬畏，而自己常常倦于谈论，因此对高黄二子的才华也未能详细了解。这一联中，诗人的自谦和欣赏之情交织在一起，展现出他的谦虚和爱才之情。
“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方”，这一联写出了诗人对于学诗的态度和看法。他认为学诗应该像初学禅一样，需要不断领悟和参究，如果没有领悟，就应该遍访高人，不断探索。这一联中，诗人以禅宗的参禅来比喻学诗，表现出他对文学创作的认真和敬畏之情。
“一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章”，这一联写出了诗人对学诗的极致追求。他认为只有彻底领悟，才能拥有正法眼，随意拈出皆成章。这一联中，诗人的自信和追求表现得淋漓尽致，也表现出他对文学的热爱和敬仰之情。
总的来说，这首诗展示了诗人对文学的热爱、对后生的认可、对学诗的态度和追求。整首诗富有情感和哲理，给人以深刻的启示。
六、（2020·江苏卷）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送沈康知常州
王安石
作客兰陵迹已陈①，为传谣俗记州民。
沟塍半废田畴薄，厨传②相仍市井贫。
常恐劳人轻白屋，忽逢佳士得朱轮。
殷勤话此还惆怅，最忆荆溪两岸春。
【注】①兰陵：古地名，诗中代指常州。嘉佑二年王安石知常州，嘉佑三年诏沈康知常州。②厨传：古代供应过客食宿、车马的处所。
9. 如果你是沈康，通过这首送别诗，你会得到关于常州的哪些信息？请简要分析。
10. 诗歌后两联表达了作者什么样的情感？
【答案】9. 由“田畴薄”“市井贫”等可知农事荒废，民生艰难；由“厨传相仍”可知官场徒悦过客，不恤百姓；由“荆溪两岸春”可知自然风景优美。
10. 对常州百姓得到一个优秀父母官的欣喜之情；对常州治理未能尽如人意的惆怅之情；对沈康此去政通人和的期许之情；对常州秀美山水的喜爱之情。
【解析】
9.本题考查对诗句的理解以及对内容的筛选概括能力。解答时首先要结合题目、注释、作者等信息通读全诗，把握诗歌大意；然后仔细阅读题干要求，根据题干提示筛选出与之有关的句子或短语，最后分点作答。本题题干要求是从诗中找出与“常州”有关的信息。首先考生要注意“沟塍半废田畴薄，厨传相仍市井贫”一句，沟渠已经半废，土地贫瘠，供应过客食宿、车马的厨传还在，但是百姓生活却依旧贫困，由“田畴薄”“市井贫”可以概括出“农事荒废，民生艰难”；由“厨传相仍”可知官场徒悦过客，不恤百姓；另外从“白屋”一词也可看出“百姓生活贫穷”，白屋古代指平民的住屋，因无色彩装饰，故名；从“最忆荆溪两岸春”可以看出此地自然风景优美。
10.本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。
诗歌后两联提到的“话此”，要联系上文来看。“劳人”“佳士”都指沈康，“朱轮”是古代王侯显贵所乘的车子，这里指代沈康的到来；“忽逢佳士得朱轮”大意是“忽然听到了您到常州治理的好消息”，表达了常州百姓对沈康这个优秀的父母官到来的期待和欢迎；其实这是作者委婉地表达对沈康的勉励，希望他能治理好常州，不辜负百姓的盼望，这是对沈康此去政通人和的期待。“殷勤话此还惆怅，最忆荆溪两岸春”，“惆怅”写出作者在提到常州时的心情，表达了自己此前在常州，对常州治理未能尽如人意的惆怅之情；后句“最忆荆溪两岸春”，想到常州的美景，表达了对常州的难舍和怀念之情。
【翻译】我寄居常州的事情已经成为过去，说一点州、民之事，主要是为了向您介绍一下这里的风土人情。农田荒废、土地贫瘠，街市萧条、百姓贫苦，只有供应过客食宿车马的厨传似乎热闹依旧(对官员的沿途接待工作做得很好)。我常常担心继任者轻视那里的百姓，好在突然天降喜讯，常州何幸，得以遇到你这个未来可期的佳士大材!我情真意切地说了这么多，只因为我对四季如春的荆溪两岸爱得是如此深沉，还有内心深深的惆怅。
【赏析】这是王安石写的一首送别诗。王安石送别沈康，沈康即将前往常州做知州。
作客兰陵迹已陈，为传谣俗记州民——结合注释一，可以得知：王安石在嘉佑二年做常州知州，沈康在嘉佑三年获诏做常州知州。两人先后做常州的地方官。王安石用诗句向沈康介绍当地风俗民情，勉励沈康勤政爱民。王安石说自己曾在常州做官，而你即将去往常州。“我”给你讲一讲常州风俗，也讲一讲常州人民生活现状。首联两句为下面诗句描绘常州破败、民生艰难做了铺垫。
沟塍半废田畴薄，厨传相仍市井贫——常州田地荒芜，收成欠佳，民生贫苦。但是供应过客食宿、车马的处所却依然繁华热闹。王安石将“市井贫”与“厨传相仍”两相对比，委婉写出官员渎职，不爱惜民力。表达对民众的同情。
常恐劳人轻白屋，忽逢佳士得朱轮——“劳人”指劳碌的人，指做官之人。“白屋”指家徒四壁，代指普通民众。“我”时常担忧官员不能关心普通民众。“佳士”指沈康。“朱轮”是古代王侯显贵所乘的车子，这里指代沈康的到来。让“我”感到欣慰的是沈康即将前往常州履职。既赞美了沈康才华出众，字里行间又有对沈康殷勤勉励，做清良好官之意。
殷勤话此还惆怅，最忆荆溪两岸春——“我”是怀着真挚情意谈到常州的现状，对于常州的乱象，“我”心中仍然耿耿于怀，内心惆怅。最后一句以荆溪两岸美景收束全诗，一方面以景结情，展现了常州美景。另一方面写出王安石对常州美景与常州百姓的怀念。
七、（2020·天津卷）阅读下面这首唐诗，按要求作答。
纪村事
[唐]韦庄
绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田注归。
[注]饷田：到田间送饭
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）
A. 首联写绿植光影映照门扉，墙边小路在草木中若隐若现，显得生机勃勃。
B. 颔联写院中果子腐烂，水边禽鸟肥美，营造出农闲时节慵懒闲散的宁静氛围。
C. 全诗视听结合，动静相宜，虚实相生，用语平朴，意境优美，富有意趣。
D. 本诗撷取若干乡村景象，自然与人文融合，呈现出浓郁的田园生活气息。
15. “酿酒迎新社，遥砧送暮晖”描写了什么样的乡村场景？
16. “数声牛上笛”有人觉得“一声”更佳，你同意吗？请结合诗句说明理由。
【答案】14. B15. 为准备祭祀、祈求丰收，农人在忙于酿酒；暮色渐浓，远处飘来捣衣的声音。描写了忙碌而祥和的农村生活场景。.
16. 不同意。“数声”好。“数声”动静结合，突显了环境的优美、牧童的悠闲快乐，营造出乡村热闹、轻松、愉悦的氛围。
同意。“一声”好。“一声”以动衬静，突显了环境的寂静清幽，营造出乡村宁静和谐的氛围。
【解析】
14.本题考查对诗歌的理解、分析、鉴赏能力。这是一道综合考查的题型，角度涉及：内容主旨、结构思路、语言修辞等多方面。带着选项与诗句相关内容仔细对照，审核揣悟，力求读懂诗意，理解选项，发现问题。B项，“营造出农闲时节慵懒闲散的宁静氛围”错误，并非“农闲”“慵懒”，应该是农忙季节，从关于结尾句的注释 “饷田：到田间送饭”和颈联“酿酒迎新社，遥砧送暮晖”“酿酒”“ 砧”声中均可见是忙碌而充实的田园氛围，表现了农忙时节农家人的辛勤劳作。故选B。
15.本题考查赏析诗句的能力。解答这类题一般需要翻译诗句，即解读浅层内容，然后深层理解情感主旨，最后结合手法、语言等明确表达效果，有结构作用的话也要指出来。题干为：“酿酒迎新社，遥砧送暮晖”描写了什么样的乡村场景？可见赏析角度不用面面俱到，侧重内容氛围，情感态度和诗人思想。首先翻译句子“酿酒迎新社，遥砧送暮晖”：为准备祭祀、祈求丰收，农人在忙于酿酒；暮色渐浓，远处飘来捣衣的声音。其次概括出场景特色：描写了繁忙、充实、安宁、丰足的农村劳动、生活场景，赞扬田园的美好怡人温馨。最后总结效果：视觉、听觉结合，抓住时间变化，以点带面，从中可想见百姓的安居乐业，极富感染力和画面性，让人身临其境，不自禁地向往大自然。
16.本题考查赏析词语的能力，即炼字题。炼字题如何设问（命题角度）？ 1.诗中的某个词用得好不好？为什么？或某字历来为人称道，你认为它好在哪里？（直接鉴赏关键词）2.诗中的“诗眼”“关键字”是哪一个？为什么？（找出关键词并鉴赏）3.这个词与另一个词比较哪个更好？为什么？（比较鉴赏）。题干为：“数声牛上笛”有人觉得“一声”更佳，你同意吗？请结合诗句说明理由。此类题属于开放性试题，肯否均可。但作答时理由一定要充分。思维角度有：解释字词意思，扩展到句中翻译大体内容，结合诗人的情感分析表达效果，有修辞或者结构特色的话也要点明。首先明确立场、观点：不同意或者同意，尽量用完整句子。其次结合艺术特色分析奇妙处并点明情感效果：（1）“数声”好。“数声”，形容声音大、热闹，给人动态感，动中突显了环境的优美、牧童的悠闲快乐，表现乡村世界的热闹、快乐、幸福。（2） “一声”好。“一声”表明声音单纯、肃静，静中显示了环境的静谧清幽，给人安宁祥和静美的感受。
【翻译】
长得茂盛的碧绿藤蔓，绿影映照门扉；一条小路沿着墙伸向远方，若隐若现。因为雨水较多，院中熟透的果子有一些烂落在庭院中；成熟的稻谷金黄一片，水边的禽鸟硕大肥美。为准备祭祀、祈求丰收，农人正在忙着酿酒；暮色渐浓，远处飘来捣衣的声音。远处传来几声悠扬的牧童骑在牛背上吹来的笛曲，不知到田间何处送饭的人已经归家。
【赏析】
这是一首田园诗，首联写绿蔓光影映照门扉，墙边小路在草木中若隐若现，显得生机勃勃，奠定了全诗优美宁静的总基调。颔联接着写景，因为雨水较多，院中果子熟透，有一些烂落在庭院当中；稻米一片金黄，应该成熟了，水边的禽鸟显得硕大肥美，进一步铺叙了田园农家丰收季节的特有景象。颈联转向叙事，描写了为了准备社日的祭祀，农人忙于酿酒；暮色渐浓，远处传来捣衣的声音。尾联诗人将目光转向了村外，听到了牧童骑在牛背上吹来的悠扬笛声，看到了从田间送饭的人陆陆续续归来。以景结情，突显了田园环境的优美，牧童的悠闲快乐，营造出乡村热闹轻松愉悦的氛围，特别是“何处”二字，引人遐想，意味无穷。
八、（2020年上海卷）阅读下面作品，完成第12—14题。（8分）
（北宋）孔武仲
万里长江一叶舟，客心萧索已惊秋。
乱霞影照山根寺，落日光翻水面楼。
浅浦耀金知跃鲤，前滩点雪见栖鸥。
少年壮气悲寥廓，未忍沧江下钓钩。
12.根据诗意，适合做本诗题目的一项是（）。（1分）
A.夜泊B.野寺C.山行D.江上
13.对第二、三联赏析不恰当的一项是（）。（2分）
A.景象悠远宽阔，笔触则又细腻传神。
B.写景远近结合，丰富立体而有情致。
C.写秋日景色萧条冷落，富有画面感。
D.写眼前所见，也含有诗人揣度之辞。
14.全诗是怎样表现作者情感的？请结合具体诗句加以分析。（5分）
【答案】
12.D
13. C
14. 首联以“万里长江”映衬“一叶舟”传递出羁旅的寂寞萧索，而秋天触动诗人，让他心绪难平；二、三两联描绘秋光烂漫，一片生机的景象，这样的景象消释了作者的寂寞萧索；尾联写廖廓江天激发慷慨昂扬的少年壮志，以不愿垂钓沧江、归隐江湖表达积极入世、兼济天下的志向。（评分说明：分析3分，情感2分）
【解析：】
12.A项“夜泊”明显不对。此诗描写的是傍晚的景象——从“乱霞”“落日”等意象中即可看出。B项“野寺”虽在诗中有描写（“乱霞影照山根寺”）但远非笼罩全篇的主体物。C项，从“万里长江一叶舟”可以看出，诗人的观察点明显是在江上的客舟中，所以“山行”不正确。因此，答案只能是D项“江上”。
13. 二三联是：“乱霞影照山根寺，落日光翻水面楼。浅浦耀金知跃鲤，前滩点雪见栖鸥。”是典型的写景联，而考察的是意象、意境与写景手法。AC两项考察的是意象、意境。颔联，诗人从江上遥望，夕阳西下，乱霞铺照，江面上映照着霞光和日光，又与山脚之寺、水畔之楼在江面上倒映交织，一片落日镕金、辉煌宽广之景让人心胸顿开。所写之景确是“富有画面感”（C项），而且是“悠远宽阔”的（A项），完全看不出C项中所言的“秋日景色萧条冷落”。因而赏析不恰当的是C项。BD两项考察的是写景手法。相对于颔联，颈联“浅浦耀金知跃鲤，前滩点雪见栖鸥”作者的目光所及的地方更远，这就是B项所说的“写景远近结合”。远远望去，浅滩上突然闪动着点点金光，诗人推测是有鲤鱼在跳跃；而那一点点雪白色，则是栖身滩上的白色鸥鸟了。这二句的笔触是“细腻传神”（A项）的，同时“知跃鲤“明显是作者的“揣度之辞”（D项），是虚写。所以此二联既有远近结合，又有虚实结合，写作手法传统而又多样，B项“丰富立体而有情致”因而落到了实处。
14. 此题考察的是情感。但审题时应注意，题干问的是“怎么表现作者情感的”因而不能只答出情感类别，还应写出具体的抒情方法。
首联“万里长江一叶舟，客心萧索已惊秋”，已点出“萧索”的情绪。而这种萧索一方面是基于发现时令的改变——“惊秋”，另一方面则是无际的长江与一叶孤舟相对照而产生的渺小、无助之感。
而中间两联在远眺中，发现了秋天的生机勃勃，自然而然地冲淡了心中的落寞与消沉之感。这是一种触景生情。
最后“少年壮气悲寥廓，未忍沧江下钓钩”则直抒胸臆，以议论作结。“少年壮士悲寥廓”意为，少年的悲壮之志为寥廓的江天所激发；“未忍沧江下钓钩”则表明不愿做个垂钓沧江的隐者。这是一种“积极入世、兼济天下”的志向。
全诗情绪由低沉到高昂，变化层层推进，情感表达得非常充分而又合乎逻辑。
【翻译】长江上万里的路程，只身一人在这叶小舟上，客居他乡的我，心境荒凉，已经感受到了秋天的凉意。乱霞映照着山根的寺庙，落日的余晖照映在水面上的楼阁。浅滩上闪烁着金色的光芒，知道有鲤鱼在跳跃，前滩上点缀着雪花，可以看到有鸥鸟在栖息。我少年的豪情壮志，感慨万千，但却不忍心在沧江下钓鱼。
【赏析】这首诗从内容上看，诗人的内心充满了壮志豪情，但从手法上来看，诗人运用了丰富的想象力和生动的描写手法，使得整首诗充满了意象和意境。
首先，诗人在第一句中用“万里长江”和“一叶舟”形成了强烈的对比，表现出他远大的理想和渺小的自我之间的矛盾。接着，诗人通过描写乱霞、山根寺、落日、水面楼等景象，表现出自己对大自然的美景的感慨和敬畏。
其次，诗人通过浅浦耀金和前滩点雪等细节描写，表现出自己对大自然的变化和细节的关注。同时，诗人也运用了象征手法，比如“金色的光芒”和“雪白的鸥鸟”，象征着希望和纯洁，表达出自己对生命和未来的向往和期待。
最后，诗人的情感表现非常强烈，他用自己的豪情壮志和对寥廓世界的感慨，表达出自己对生命和理想的追求。整首诗充满了意象和意境，通过细腻的描写和生动的想象，表现出诗人深刻的内心世界和对生命的思考。
九、（2020·浙江卷）阅读下面两首诗，完成各题。
秋江送别
[唐]王勃
归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。
送柴侍御
[唐]王昌龄
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡？
19. 这两首送别诗在情感上，《秋江送别》突出________；而《送柴侍御》突出________，与王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海内存知己，天涯若比邻”情怀类似。
20. 前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的妙处。
【答案】19.(1). 感伤(2). 达观
20. ①意象运用上，王勃诗的意象隐于句内；王昌龄诗将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出，富有象征意义（青山象征思念，明月暗示友情），意境开阔。②空间处理上，王勃诗化近为远，强调心理距离之远，为送别诗传统写法（如谢朓诗有“何况隔两乡”）；王昌龄诗则化远为近，强调心理距离之近，是创新性的表达。③抒情方式上，王勃诗以议论直接表达，意尽句中；王昌龄诗融情入景，反诘收尾，余韵悠长。
【解析】
19.本题考查考生对诗歌内容的理解和对思想感情的把握。把握诗歌的情感，可从两方面入手，一方面从诗歌本身抓住诗歌标题、意象意境、情感关键词、表达技巧等进行分析；另一方面也可以结合诗人经历、创作心境及创作背景等因素来理解。《秋江送别》的意思是：江面上返乡的船只来来往往，仿佛列成队，江边归家的车马熙熙攘攘，好像排成行，江水南北两岸思念的人儿在遥遥地互相眺望；在依依不舍的离别时刻，谁能说这波涛汹涌的大江仅仅是一条水流呢，由于被江水隔断，早觉得两岸的山川已属不同人的家乡。作者以山川、归舟等意象表达了依依别情和悠悠乡情，尤其是后两句，由于离别，江水不再是一个小区域，而成了两个不同世界的分界线，流露的是分别的伤感。《送柴侍御》的意思是：沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？诗中写与好友分离，自然不免有点儿伤感，但作者却宽慰友人：我们虽阻隔青山，却可以“同云雨”，虽人分两地，却可以共明月，因而没有一般送别诗通常所流露出的那种缠绵悱恻的情绪，更多的是“海内存知己，天涯若比邻”的达观。
20.本题考查赏析诗句的能力。应对此类问题，首先要明白该句在诗中的意义，即解说或概括词句内容；其次要看诗句有什么特点，如选用了什么意象，用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开诗歌的主旨，即诗人的情感，所以一定要分析诗句中包含的情感。本题要求比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句，分析后者写法的“翻新脱妙”之处。首先，从意象的运用上，王勃的诗选用了“山”“水”，但却将“一水”“山川”隐于句中。而王昌龄的诗则将青山、明月两个意象前置，形象鲜明突出。青山象征思念，明月暗示友情，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又意境开阔，具有鲜明的个性。其次，空间处理上，王勃的诗化近为远。“已觉山川是两乡” 由于离别，江水不再是一个小区域，而成了两个不同世界的分界线，强调了心理距离之远。而王昌龄的诗则是化远为近。云雨相同，明月共睹，使“两乡”为“一乡”，它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。语意新颖，出人意料。最后，抒情方式上，“谁谓波澜才一水”“已觉山川是两乡”，王勃自问自答，以议论的形式直接表达了别离的感伤。而王昌龄则以景作结，融情入景，反诘收尾，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁，这是更体贴、更感人的友情。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说更加耐人寻味。
【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
【翻译】
《秋江送别》归舟和归骑形成整齐的队伍，江南和江北相互眺望。谁说只有一水之隔，已经感觉到了山水是两个不同的地方。
《送柴侍御》沅江的波浪连着武冈，送你不觉得有离别的伤感。我们虽身处不同的地方，但我们共有着相同的云雨和明月。
【赏析】
这是两首赠友送别的七言绝句。在古代，由于交通与通信的不便利，离别之后再难相见，于是离别总是寄寓着伤感。但并不是所有送别诗都抒发伤感情怀。有的送别诗表达了对友人前行的祝福与勉励；叙写离别时的乐观与豁达；还有的送别诗抒发人生感慨，借送别友人表明自己的心志。
《秋江送别》主要借友人离别而传达对友人离别的不舍与悲伤；《送柴侍御》写送别的乐观与豁达，与王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海内存知己，天涯若比邻”情怀类似。
《秋江送别》——从标题中，“送别”二字表明这首诗是赠友送别诗。“江”字点明送别的地点，与下文“归舟”、“江南江北”相呼应。“秋”字点明送别的季节。一到秋天，万物凋零，此时的离别隐隐暗含离别的伤感。
归舟归骑俨成行，江南江北互相望——诗人与友人相互道别，眼前的一只只归舟、一行行车马，整肃齐备，四下里都是道别的气氛。最后分别的时刻到了。江南江北的人互相远望，不舍离别。一个“望”字流露出真挚的友情。“望”这个动作为下面两句抒情蓄势。
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡——谁说相隔的江水只是一江水呢？“我”只觉得与友人已身处两乡，相距太远了。作者与友人并没有真正分别，却让读者已经感到离别的痛苦了。再一次证明王勃与友人的深情。
《送柴侍御》——柴侍御是送别的对象。送字点明这首是赠友送别诗。
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤——“沅水”与“武冈”是友人即将远行的地方。沅水的波浪接连着武冈，在这离别之际，不感到有离别的伤感。是否这两人感情不深呢？后两句诗揭示了答案。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡？——虽然你离开了，但是我们享有一样的青山，一样的云雨，连天上的明月都是一轮。既然如此，你的离别也就不应该悲伤了。体现了王昌龄送别友人的乐观与豁达。
